Выкидыш - [64]
Но я не знаю, как мне жить! И близятся дни самых страшных моих испытаний! Мы еще живы! Не оставь нас, Господи!
040699. 6.30 утра. В поезде из Кельна в Йену и Веймар. В путешествии важна даже не цель, а сама дорога. Подтверждают сие наблюдение профессиональные путешественники, например, Федор Конюхов, который идет лишь для того, чтобы идти.
Въехали в бывшую ГДР, ныне называемую Восточной Германией. Вначале почти незаметно, затем зримо видны отличия.
Здесь, на Востоке, все вокруг беднее и беспорядочнее. Мусор чаще и заметнее.
Антураж сельский иной. Появились огромные фермы – бывшие кооперативы сельские, которых не было в ФРГ, огромные сплошные поля, многоквартирные дома среди полей. Телеграфные столбы, шпалы и рельсы – советские.
Итак, о технологии свободы на Западе и Востоке.
Западная цивилизация предлагает человеку более изощренные ситуации для жизни и развития.
Восточная цивилизация – более простые ситуации, более однозначные. Но таких ситуаций больше.
Например, первый советский пилотируемый космический корабль, на котором полетел Гагарин, был значительно проще и примитивнее в управлении, нежели у американцев, у которых полет в значительно большей степени зависел от космонавта, нежели у нас. В советской ракете Гагарин был почти куклой.
Между прочим, мы проехали Марбург, в котором когда-то учился Ломоносов, затем Пастернак, который даже стишок о Марбурге написал.
«Плыла черепица, и полдень смотрел, // Не смаргивая, на кровли. А в Марбурге // Кто, громко свища, мастерил самострел, // Кто молча готовился к Троицкой ярмарке. // Желтел, облака пожирая, песок. // Предгрозье играло бровями кустарника. // И небо спекалось, упав на кусок // Кровоостанавливающей арники. // В тот день всю тебя, от гребенок до ног, // Как трагик в провинции драму Шекспирову, // носил я с собою и знал назубок, // Шатался по городу и репетировал…// Тут жил Мартин Лютер. Там – братья Грим. // Когтистые крыши. Деревья. Надгробья. // И все это помнит и тянется к ним. // Все – живо. И все это тоже подобья…// Когда-то под рыцарским этим гнездом // Чума полыхала. А нынешний жупел – // Насупленный лязг и полет поездов // Из жарко, как ульи, курящихся дупел…»
Эрфурт нас встретил неприветливо. В здании вокзала толпа оборванцев в окружении полиции в болотного цвета костюмах, напоминающих детские комбинезоны. У оборванцев – внешне панков – стяг с надписью «Gegen nazist». Надо было дописать – американских!
Привокзальный транспортный круг, на котором стоят кучкой тачки и пара лотков с сосисками, носит имя Юрия Гагарина. Оставили! Достойно уважения!
Здесь иная атмосфера. В воздухе напряженнее. Себя иначе чувствуешь. Уже не сам по себе, но в центре толпы. На тебя будто все смотрят.
Люди – очевидно беднее и напряженнее, нежели в Западной Германии. Непривычно много людей на улицах. Меньше закусочных, ресторанов и кафе, магазинчиков меньше.
Уже когда окончилась эйфория от воссоединения Германии, жители восточных земель стараются без особой нужды не ездить в Западную Германию. Поколение должно вырасти новое, пока рухнет стена в сознании, и улетучатся все комплексы.
Хотя именно в Эрфурте в 1817 году немецкие студенты бросили клич к воссоединению Германии из нескольких сотен княжеств. Этот город – символ и центр кристаллизации новой германской независимости и общности 19 века, в результате чего из множества мелких независимых государств (около 300) образовалась единая Германия.
Йена. Покой и тишина. Свет и разум. Ясность и стиль – вот что такое Йена.
Этот человек более значителен перед людьми и Богом, нежели все эти йенские душевные костоправы, называемые по недоразумению – «йенскими романтиками». Кто был этот великий человек, который направил разрушительную энергию немецкого романтизма (читай – революцию) на созидание, на построение единого немецкого государства. И проект удался. Хотя революция в тот момент была в Германии на грани свершения.
Господь хранил Германию. А ведь романтики йенские хотели именно повторения в Германии французской революции. Не случайно кто-то из них назвал немецкий романтизм, в купе с теорией свободы, разрабатываемой в Йене, и французскую революцию конца восемнадцатого века – важнейшими событиями века.
Главная идея кучки йенских бунтарей-безбожников во главе с Фихте – разработка и обоснование идеи свободы – абсолютной свободы – т. е. революции.
Утопичность нового немецкого Вавилона, немецкой вавилонской башни, проявилась в том, что все эти йенские романтики разбежались в разные углы страны, составил золотой интеллектуальный фонд нации – среди них Гете и Шиллер.
Здесь родилась немецкая философия. Эта земля, эти немцы в 18–19 вв. подарили миру новое качество мысли, подарили миру немецкую философию. Обусловлен и объясним этот надчеловеческий по масштабам и качеству интеллектуальный рывок становлением новой немецкой государственности, причем, именно протестантской государственности, – что и сопровождается развитием философской мысли, невероятным, фантастическим развитием немецкой философии (не имеющее аналогов в истории мировой мысли, разве что во времена античности).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Зарисовка «Гранатовый браслет» дает нам возможность проследить судьбу того самого мистического гранатового браслета из известного рассказа А. Куприна.
«Мой батюшка Серафим» – это духовный опыт постижения православия. Несколько лет герой посещает Серафимо-дивеевский монастырь в Нижегородской области, место, где когда-то отшельничал и трудился на благо людей святой Серафим Саровский, один из самых почитаемых православных святых в мире. При этом, герой продолжает быть вписанным в своей профессиональный мир, но что-то, или даже очень многое переосмысляется и меняется.
Зарисовка про музей, как маятник времени, и птице, спорящей с Бабой-ягой за первенство в небе.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Рука Бродского» – это, по сути, личные впечатления и оценка творчества Бродского, какие-то возникающие аллюзии, в связи с судьбой Бродского и судьбой страны, и героя.
Кабачек О.Л. «Топос и хронос бессознательного: новые открытия». Научно-популярное издание. Продолжение книги «Топос и хронос бессознательного: междисциплинарное исследование». Книга об искусстве и о бессознательном: одно изучается через другое. По-новому описана структура бессознательного и его феномены. Издание будет интересно психологам, психотерапевтам, психиатрам, филологам и всем, интересующимся проблемами бессознательного и художественной литературой. Автор – кандидат психологических наук, лауреат международных литературных конкурсов.
Внимание: данный сборник рецептов чуть более чем полностью насыщен оголтелым мужским шовинизмом, нетолерантностью и вредным чревоугодием.
Автор книги – врач-терапевт, родившийся в Баку и работавший в Азербайджане, Татарстане, Израиле и, наконец, в Штатах, где и трудится по сей день. Жизнь врача повседневно испытывала на прочность и требовала разрядки в виде путешествий, художественной фотографии, занятий живописью, охоты, рыбалки и пр., а все увиденное и пережитое складывалось в короткие рассказы и миниатюры о больницах, врачах и их пациентах, а также о разных городах и странах, о службе в израильской армии, о джазе, любви, кулинарии и вообще обо всем на свете.
Захватывающие, почти детективные сюжеты трех маленьких, но емких по содержанию романов до конца, до последней строчки держат читателя в напряжении. Эти романы по жанру исторические, но история, придавая повествованию некую достоверность, служит лишь фоном для искусно сплетенной интриги. Герои Лажесс — люди мужественные и обаятельные, и следить за развитием их характеров, противоречивых и не лишенных недостатков, не только любопытно, но и поучительно.
В романе автор изобразил начало нового века с его сплетением событий, смыслов, мировоззрений и с утверждением новых порядков, противных человеческой натуре. Всесильный и переменчивый океан становится частью судеб людей и олицетворяет беспощадную и в то же время живительную стихию, перед которой рассыпаются амбиции человечества, словно песчаные замки, – стихию, которая служит напоминанием о подлинной природе вещей и происхождении человека. Древние легенды непокорных племен оживают на страницах книги, и мы видим, куда ведет путь сопротивления, а куда – всеобщий страх. Вне зависимости от того, в какой стране находятся герои, каждый из них должен сделать свой собственный выбор в условиях, когда реальность искажена, а истина сокрыта, – но при этом везде они встречают людей сильных духом и готовых прийти на помощь в час нужды. Главный герой, врач и вечный искатель, дерзает побороть неизлечимую болезнь – во имя любви.
Настоящая монография представляет собой биографическое исследование двух древних родов Ярославской области – Добронравиных и Головщиковых, породнившихся в 1898 году. Старая семейная фотография начала ХХ века, бережно хранимая потомками, вызвала у автора неподдельный интерес и желание узнать о жизненном пути изображённых на ней людей. Летопись удивительных, а иногда и трагических судеб разворачивается на фоне исторических событий Ярославского края на протяжении трёх столетий. В книгу вошли многочисленные архивные и печатные материалы, воспоминания родственников, фотографии, а также родословные схемы.