Второе письмо апостола Павла христианам Коринфа. Комментарий - [51]

(буквально: «плоть») и дух – Апостол мыслит человека целостным существом, он не делит его, как это делали языческие философы, на тело (низменную часть человека) и дух (возвышенную часть, роднящую его с божеством). Осквернение тела неизбежно приводит к осквернению духа и наоборот. Употребляя это словосочетание, апостол хочет подчеркнуть, что Богу нужна отдача себя полностью, без остатка. Богу не нужна какая-то часть моего существа, Он хочет меня всего. У христианина перед глазами должен быть пример Бога, отдавшего в жертву Своего собственного Сына. Посвятим себя Богу – дословно: «исполняя святость». Это оборот, характерный для семитских языков. Глагол можно понять и немного по-другому: «доводя святость до совершенства». Это цель очищения тела и духа и цель, к которой христиане должны стремиться. С одной стороны, они уже отделены от этого мира и принадлежат Богу, то есть стали «святыми», а с другой, они все еще остаются в мире и, следовательно, их святость еще не совершенна, они «в процессе» ее достижения. Благоговея и трепеща – дословно: «в страхе Божьем»; см. коммент. на 5.11.

7.2-4 ОТКРЫТОСТЬ СЕРДЕЦ

²Пустите нас к себе в сердце! Мы никому не причинили зла, никого не разорили, ни на ком не нажились! ³Я говорю вам это не в укор. Я и раньше вам говорил: вы у нас в сердце, мы вместе и в смерти, и в жизни. ⁴Велико мое доверие к вам, велика гордость вами! Во всех моих бедах вы для меня утешение и поддержка, и меня переполняет радость.

7.2 2 Кор 12.17 7.3 2 Кор 6.11-12; Флп 1.7

Ст. 2 – Пустите нас к себе в сердце! – дословно: «Вместите нас; возьмите нас [в свое сердце]». Это продолжение того, о чем апостол говорил в 6.11, 13 (см. комментарий). После страстного призыва к отделению от всякой нечистоты Павел снова говорит с коринфянами о примирении. Ведь вражда, неискренность и взаимное недоверие препятствуют достижению того совершенства, которого требует Бог. Недаром мир назван одной из составных частей единого «плода Духа» (см. Гал 5.22). Удивительно то, что Павел, будучи апостолом, не проявляет своей власти, не требует, но просит их открыть свои сердца для него, как это сделал он сам. А для этого нужно отбросить всякие подозрения и снова полностью доверять друг другу.

Мы никому не причинили зла, никого не разорили, ни на ком не нажились! – Из этих слов видно, в чем обвиняли апостола его недоброжелатели, которые, вероятно, сумели внушить подозрения в искренности и честности апостола некоторым членам коринфской церкви. Никого не разорили – Так как греческий глагол «фтэ́йро», употребленный здесь, может иметь как прямое, так и переносное значение, возможно иное понимание: «никого не совратили, никого не сбили с пути». В таком случае Павел, защищая себя, указывает на виновников раздора, которые пытались «совратить» их и удалить «от чистой преданности Христу» (см. 11.3). Ни на ком не нажились – О подобном обвинении в свой адрес Павел будет говорить дальше (см. 12.16).

Ст. 3 – Я говорю вам это не в укор. Я и раньше вам говорил: вы у нас в сердце – Апостол знает, что в его словах об отделении от нечистоты и о святости можно было увидеть скрытый укор в адрес не только недоброжелательно настроенных к Павлу пришельцев, но и в адрес некоторых коринфян. Поэтому он сразу же горячо отвергает подобное предположение. Ср. 1 Кор 6.5; 15.34. Он сменяет «мы» на «я». Павел никогда не говорил ничего с целью обидеть. Если он и позволял себе резкие слова, то он делал это, чтобы добиться исправления. Ведь он любит своих духовных детей. Его сердце для них распахнуто, они живут у него в сердце. Ср. Флп 1.8: «Бог мне свидетель, какой горячей любовью ко всем вам горит мое сердце – как сердце самого Христа Иисуса!» Мы вместе и в смерти, и в жизни – Так как коринфяне живут в его сердце, он не может отделить себя от них. Все, что происходит с ними, происходит и с ним. Он хотел бы вместе с ними жить и вместе умереть. В этом же письме он скажет: «Кто-то ослабевает – разве я не слабею? Кто-то спотыкается и падает – разве я весь не горю?» (11.29). Мы видим любящего пастыря, живущего ради спасения своих детей и готового ради них претерпеть страдания и даже смерть. Апостол употребляет те же слова, какими он говорил о жизни и смерти в единении с Христом.

Ст. 4 – Велико мое доверие к вам, велика гордость вами! – Любовь к коринфянам так переполняет сердце Павла, что он не помнит ни обид, ни подозрений, ни закрытости сердец некоторых из них. Он верит в них и гордится ими. Апостол находит самые теплые слова, выражающие его чувства. Ср. Флп 4.1: «Любимые мои и желанные братья, радость моя и победный венец». Велико мое доверие к вам – дословно: «Я могу говорить с вами смело и открыто» или «Я могу вести себя с вами смело и открыто». Ср. 3.12. Во всех моих бедах вы для меня утешение и поддержка, и меня переполняет радость – Несмотря на множество проблем, существующих в коринфской церкви, Павел способен радоваться, отодвинув на задний план все личные обиды. С одной стороны, у него трезвый и проницательный ум, он видит все их недостатки, а с другой, он исполнен духовного энтузиазма, гордости и радости. В этом он подражает Богу, который относится ко всем людям с прощением, заботой и любовью. Бог был ему поддержкой и опорой в Эфесе (1.8-10). Так и в коринфянах апостол видит свое утешение, свою радость и неустанно благодарит за это. Его предостережения и резкая критика в их адрес не противоречат этим словам радостной благодарности, но парадоксальным образом подтверждают истинность его чувств.