Второе письмо апостола Павла христианам Коринфа. Комментарий - [46]

Ст. 4-5 – Напротив, мы во всем проявляем себя истинными служителями Бога: терпеливо и стойко переносим беды, нужду, несчастья, побои, тюрьмы, бунты, изнурительный труд, бессонные ночи, голод – И снова апостол утверждает, что тяготы, страдания и прочие лишения, вопреки мнению многих коринфян, являются зримыми доказательствами истинности его служения. Поэтому, защищая свое апостольство, Павел приводит не внушительный список чудес и видений, но перечень невзгод, свидетельствующих о его человеческой немощи. Он не похож на «божественного мужа», образ которого превозносился в религиозной и философской эллинистической литературе его времени. Коринфянам хотелось бы, чтобы Павел был похож на такого чудотворца. Но для апостола одно из главных доказательств истинности служения – терпение и стойкость. Греческое слово означает оба эти качества, которые практически не отличаются друг от друга. Они включают в себя такие понятия, как мужество, терпение, выносливость, непоколебимость. См. 1.6; Рим 2.7; 5.3. Беды – слово можно перенести, как «тяготы, страдания» (см. 1.4, 8; 2.4; 4.17; 7.4; 8.2, 13). Нужда – дословно: «необходимости», но это не только лишения, но и страдания. Это самое общее описание, за ним следуют физические страдания. Побои – Сам апостол позже скажет, что его избивали евреи и римляне (см.11.23-25; Деян 16.22-23); тюрьмы – в Деяниях апостолов рассказывается о тюремном заключении в Филиппах, но, вероятно, та беда, которая стряслась с ним в Эфесе, тоже включала пребывание в тюрьме (1.8-10; см. также 1 Кор 15.32 и Деян 16.23-40); бунты – почти в каждом городе, куда приходил апостол, против него восставали неверующие евреи и городская чернь (Деян 13.50; 14.5-6, 19; 16.22; 17.5-9; 18.12-17; 19.23-40; 21.27-36).

Следующая группа описывает лишения, которым он подвергался, будучи странствующим проповедником. Изнурительный труд – Мы знаем о том, что апостол не только проповедовал Весть, но еще был вынужден трудиться, чтобы зарабатывать себе на жизнь (1 Фес 2.9; 2 Фес 3.8; 1 Кор 4.11-12; 9.12, 15; Деян 18.2-3 и др.) Бессонные ночи – Вероятно, иногда он трудился и по ночам, чтобы иметь больше времени на проповедь. Голод – греческое слово может переводиться и как «пост», но апостол описывает здесь вынужденные лишения, а не религиозные упражнения. Вероятно, недоедание было следствием того, что апостол отказывался принимать материальную помощь от основанных им церквей, особенно коринфской.

Ст. 6-7а – Мы доказываем это чистотой, знанием, стойкостью, добротой, Святым Духом, неподдельной любовью, словом истины, Божьей силой – Здесь апостол переходит от перечисления внешних невзгод к описанию своего характера и качеств как апостола. Чистота – это прежде всего нравственная чистота, включающая такие понятия, как открытость и искренность (см. 11.3; 1 Фес 2.10; Флп 4.8). Знание – это не тайное знание, открытое лишь избранным, а понимание того, что сделал Бог для верующих через смерть Своего Сына. Стойкость – возможен перевод «терпение»; см. коммент. на ст. 4. Добро­та – в 1 Кор 13.4 апостол, описывая любовь, включает терпение и доброту. Павел подражает Богу, который по Своей великой доброте спасает человечество. Святой Дух – на первый взгляд, включение Святого Духа в этот перечень может показаться странным, поэтому некоторые толкователи даже предполагают, что апостол говорит о собственном духе, который принадлежит святому Богу и поэтому тоже свят, о «духе святости» и даже о «святом рвении». Но все же большинство ученых считает, что Павел говорит о Духе Божьем, который присущ всем истинным апостолам в отличие от ложных. Возможно также, что под Святым Духом он имеет в виду дары Духа. Неподдельная любовь – дословно: «нелицемерная любовь»; для Павла это высшее качество, без которого все остальные свойства и дары лишаются какого-либо смысла (см. 1 Кор 13). Неподдельная, или нелицемерная – может означать «искренняя», но нельзя исключить здесь и элемента полемики: лжеапостолы, обхаживая коринфян, всячески демонстрируют им свою любовь, но она не более чем маска, под которой они скрывают свою истинную сущность. Божья сила – Апостол завершает перечень качеств, говоря о Божьей силе, без которой было бы невозможно все вышеперечисленное.

Ст. 7б – Наше оружие – праведность, с ним мы нападаем, им и защищаемся – Апостол любит военную символику, в своих письмах он употребляет ее много раз (1 Фес 5.8; Рим 6.13; 13.12; Флп 4.1; 2 Тим 2.3-4; ср. Ис 59.17). Он воспринимает себя как воина Христа, ведущего неустанную битву с силами зла, Ему противящимися. У слова «праведность» много значений, поэтому не совсем понятно, в каком смысле Павел его здесь употребляет. В данном контексте наиболее подходит понятие искренности и честности. С ним мы нападает, им и защищаемся – дословно: «справа и слева». Образ становится понятным, если читатель знает, что воин держал в левой руке щит, который, как и прочие доспехи, считался оружием, но оружием защиты; в правой же руке он держал меч или копье – оружие нападения.

Ст. 8 – Мы готовы к чести и к бесчестью, к клевете и к доброй славе