Второе падение Монсегюра - [25]
213 J. P. Cartier. Op. cit. p. 51, 43.
214 Б. Данэм. Герои и еретики. М. 1967. стр. 193.
215 Там же. Стр.219.
216 История средних веков. Т. I, стр. 321.
217 J. P. Cartier. Op. cit. p. 44.
218 А. Селянинов. Тайная сила масонства. СПб. 191. стр. 167.
219 Там же, стр. 165, 166.
220 H. Lincoln, R. Leigh, M. Baigent, op. cit. p. 217.
221 Heresis, № 18, июнь 1992, стр. 60.
222 J. Duvernoy. L'Histoire des cathares. P. 252.
223 J. P. Cartier. Op. cit. p. 198.
224 Е. Б. Черняк. Невидимые империи. М. 1987, стр. 177.
225 R. Nelly. La philosophie du catharisme, p. 59.
226 Ibid, p. 7-8, 97.
227 Ibid, p. 69.
228 R. Nelly. Les Cathares. P. 9-10.
229 O. Rahn. Croisade contre le Graal. P. 165.
230 Г.-Ч. Ли. История инквизиции в Средние века. СПб. 1911. стр. 57—58
231 S. Petrement. Op. cit. p. 330.
232 R. Nelly. Les Cathares. P. 62.
233 Heresis, № 24, июнь 1995, стр. 104-105.
234 Adelin Moulis. Montsegur et le drame Cathare. P. 85.
235 La religion des cathares. Uppsala. 1949. P. 55.
236 Цитаты взяты из того же источника, стр. 44—45, 47, где они приведены в оригинале, по-латыни.
237 Ibid, p. 42.
238 S. Petrement. Op. cit. p. 271.
239 J. Duvernoy. La religion des cathares. P.57.
240 Heresis, № 21, декабрь 1993, стр. 80.
241 Heresis, № 19, декабрь 1992, стр. 34.
242 Г.-Ч. Ли. История инквизиции в Средние века. СПб. 191, стр. 58.
243 La religion des cathares. Uppsala. 1949, 95.
244 R. Nelly. La philosophie du catharisme. P. 130.
245 J. Duvernoy. La religion des cathares. P. 94—95.
246 M. Loos. Op. cit. p. 245.
247 R. Nelly. Les cathares. P. 79, 78.
248 Кефалайа, стр. 382.
249 La religion des cathares. Uppsala. 1949, p. 142.
250 J. Duvernoy. La religion des cathares. P. 94.
251 Heresis, № 21, декабрь 1993, стр. 79.
252 J. Evola. Le mystere du Graal. P. 101.
253 Ibid, p. 104.
254 H. Lincoln, R. Leigh, M. Baigent. Op. cit. p. 46.
255 R. Nelly. La philosophie du catharisme. P. 103.
256 R. Nelly. La philosophie du catharisme. P. 96.
257 J. Duvernoy. La religion des cathares. P. 107.
258 J. Duvernoy. L'histoire des cathares. P. 167. M. Loos, op. cit. p. 129, 134.
259 J. Duvernoy. L'histoire des cathares. P. 108. Heresis, № 22, июнь 1994, стр. 22-23.
260 R. Nelly. Les cathares. P. 72.
261 J. Duvernoy. La religion des cathares. P. 109.
262 R. Nelly. Les cathares. P. 73, 76.
263 Ibid. p. 126.
264 J. Duvernoy. La religion des cathares. P. 8.
265 R. Nelly. Les cathares. P. 73.
266 M. Loos, op. cit. p. 135.
267 La religion des cathares Uppsala. 1949, p. 41.
268 M. Loos, op. cit. p. 243.
269 M. Loos, op. cit. p. 344, 249.
270 R. Nelly. La philosophie du catharisme. P. 76.
271 J. Duvernoy. La religion des cathares. P. 117.
272 M. Loos, op. cit. p. 243, 249.
273 J. Duvernoy. L'histoire des cathares. P. 167.
274 Heresis № 18, июнь 1992, с. 27.
275 Heresis, № 21, декабрь 1993, с. 22.
276 J. Duvernoy. L'histoire des cathares. P. 47.
277 Ibid. p. 52-53.
278 J. Duvernoy. La religion des cathares. P. 349—350.
279 Malcolm Lambert. Le probleme des chretiens bosniaques. Heresis, № 23, декабрь 1994, стр. 33.
280 M. Loos, op. cit. p. 314.
281 Г.-Ч. Ли. История инквизиции в средние века. СПб. 1911, с. 553.
282 Tarn ve, str. 516. M. Loos, op. cit. p. 185-186.
283 Heresis, № 23, декабрь 1994, с. 45.
284 J. Duvernoy. L'histoire des cathares. P. 71.
285 Heresis, № 19, декабрь 1992, c. 29.
286 J. Duvernoy. La religion des cathares. P. 347.
287 Ibid. p. 350-351.
288 Henry Kamen. The Spanish inquisition. London. 1965, p. 19, 32.
289 J. Duvernoy. La religion des cathares. P. 347.
290 Г.-Ч. Ли. История инквизиции в Средние века. СПб. 1911. стр. 64.
291 Кефалайа. Стр. 41.
292 A. Moulis. Montsegur... p. 93.
293 Б. Данэм. Герои и еретики. М. 1967, стр. 219, 220.
294 Там же, стр. 216, 217.
295 Г-Ч. Ли. Цит. соч. стр. 68.
296 См. манифест «Слово нации» в сборнике «К не нашим». М. Ихтиос. 2006.
297 Heresis, № 24, июнь 95, стр. 22.
298 J. Evola. La mystere du Graal... p. 202, 203-204.
299 H.-Ch. Puech. Le Manicheisme. P. 113.
300 O. Rahn. Croisade contre le Graal. P. 172, 174, 177.
Книга выпущена к 70-летию Анатолия Михайловича Иванова, профессионального историка, русского мыслителя-патриота и общественного деятеля, главы московской организации «Европейские Синергии». Она включает краткую биографическую справку об авторе с упоминанием его главных трудов, философский очерк «Цивилизация Мадонны» по расовым и психологическим проблемам религиозных культов с библиографией и словарем древних Богов.Несмотря на редкую глубину анализа, широкий кругозор и привлечение источников на нескольких иностранных языках, работы А.М.Иванова опубликованы не полностью, малыми тиражами, получив отклик лишь в узком кругу интеллектуалов.
ТЕМ,чьи мозги до отказа забиты Адамами и Ноями, Авраамами и Исааками, Иисусами и Павлами;ТЕМ,кто подобно верному псу, берущему корм только из рук хозяина, принимает духовную пищу только из рук «богоизбранного» еврейского народа;ТЕМ,кто не знает и не хочет знать Бога, иначе как в еврейской аранжировке, читать эту книгу незачем.Бессмысленно спорить с этими людьми и тратить на них время и нервы. После столь же бесплодных споров, правда, по другому поводу, А.Герцен в свое время с горечью понял, «как мало можно взять логикой, когда человек не хочет убедиться».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Работа А.М. Иванова «Краденые латы. Тамплиерская традиция в масонстве» входит в книгу «Катары. Тамплиеры. Масоны». Она была написана в ссылке в городе Кирове в 1982 г.Многие пытались проникнуть за завесу тайны, которой окружает себя масонство. Раздавались не раз голоса скептиков, уныло уверяющих, то ли от утраты веры в свои силы, то ли по заданию, что завеса эта совершенно непроницаема, и все попытки узнать, что делается за нею – тщетны и заранее обречены на провал.
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.