Второе падение Монсегюра - [25]
213 J. P. Cartier. Op. cit. p. 51, 43.
214 Б. Данэм. Герои и еретики. М. 1967. стр. 193.
215 Там же. Стр.219.
216 История средних веков. Т. I, стр. 321.
217 J. P. Cartier. Op. cit. p. 44.
218 А. Селянинов. Тайная сила масонства. СПб. 191. стр. 167.
219 Там же, стр. 165, 166.
220 H. Lincoln, R. Leigh, M. Baigent, op. cit. p. 217.
221 Heresis, № 18, июнь 1992, стр. 60.
222 J. Duvernoy. L'Histoire des cathares. P. 252.
223 J. P. Cartier. Op. cit. p. 198.
224 Е. Б. Черняк. Невидимые империи. М. 1987, стр. 177.
225 R. Nelly. La philosophie du catharisme, p. 59.
226 Ibid, p. 7-8, 97.
227 Ibid, p. 69.
228 R. Nelly. Les Cathares. P. 9-10.
229 O. Rahn. Croisade contre le Graal. P. 165.
230 Г.-Ч. Ли. История инквизиции в Средние века. СПб. 1911. стр. 57—58
231 S. Petrement. Op. cit. p. 330.
232 R. Nelly. Les Cathares. P. 62.
233 Heresis, № 24, июнь 1995, стр. 104-105.
234 Adelin Moulis. Montsegur et le drame Cathare. P. 85.
235 La religion des cathares. Uppsala. 1949. P. 55.
236 Цитаты взяты из того же источника, стр. 44—45, 47, где они приведены в оригинале, по-латыни.
237 Ibid, p. 42.
238 S. Petrement. Op. cit. p. 271.
239 J. Duvernoy. La religion des cathares. P.57.
240 Heresis, № 21, декабрь 1993, стр. 80.
241 Heresis, № 19, декабрь 1992, стр. 34.
242 Г.-Ч. Ли. История инквизиции в Средние века. СПб. 191, стр. 58.
243 La religion des cathares. Uppsala. 1949, 95.
244 R. Nelly. La philosophie du catharisme. P. 130.
245 J. Duvernoy. La religion des cathares. P. 94—95.
246 M. Loos. Op. cit. p. 245.
247 R. Nelly. Les cathares. P. 79, 78.
248 Кефалайа, стр. 382.
249 La religion des cathares. Uppsala. 1949, p. 142.
250 J. Duvernoy. La religion des cathares. P. 94.
251 Heresis, № 21, декабрь 1993, стр. 79.
252 J. Evola. Le mystere du Graal. P. 101.
253 Ibid, p. 104.
254 H. Lincoln, R. Leigh, M. Baigent. Op. cit. p. 46.
255 R. Nelly. La philosophie du catharisme. P. 103.
256 R. Nelly. La philosophie du catharisme. P. 96.
257 J. Duvernoy. La religion des cathares. P. 107.
258 J. Duvernoy. L'histoire des cathares. P. 167. M. Loos, op. cit. p. 129, 134.
259 J. Duvernoy. L'histoire des cathares. P. 108. Heresis, № 22, июнь 1994, стр. 22-23.
260 R. Nelly. Les cathares. P. 72.
261 J. Duvernoy. La religion des cathares. P. 109.
262 R. Nelly. Les cathares. P. 73, 76.
263 Ibid. p. 126.
264 J. Duvernoy. La religion des cathares. P. 8.
265 R. Nelly. Les cathares. P. 73.
266 M. Loos, op. cit. p. 135.
267 La religion des cathares Uppsala. 1949, p. 41.
268 M. Loos, op. cit. p. 243.
269 M. Loos, op. cit. p. 344, 249.
270 R. Nelly. La philosophie du catharisme. P. 76.
271 J. Duvernoy. La religion des cathares. P. 117.
272 M. Loos, op. cit. p. 243, 249.
273 J. Duvernoy. L'histoire des cathares. P. 167.
274 Heresis № 18, июнь 1992, с. 27.
275 Heresis, № 21, декабрь 1993, с. 22.
276 J. Duvernoy. L'histoire des cathares. P. 47.
277 Ibid. p. 52-53.
278 J. Duvernoy. La religion des cathares. P. 349—350.
279 Malcolm Lambert. Le probleme des chretiens bosniaques. Heresis, № 23, декабрь 1994, стр. 33.
280 M. Loos, op. cit. p. 314.
281 Г.-Ч. Ли. История инквизиции в средние века. СПб. 1911, с. 553.
282 Tarn ve, str. 516. M. Loos, op. cit. p. 185-186.
283 Heresis, № 23, декабрь 1994, с. 45.
284 J. Duvernoy. L'histoire des cathares. P. 71.
285 Heresis, № 19, декабрь 1992, c. 29.
286 J. Duvernoy. La religion des cathares. P. 347.
287 Ibid. p. 350-351.
288 Henry Kamen. The Spanish inquisition. London. 1965, p. 19, 32.
289 J. Duvernoy. La religion des cathares. P. 347.
290 Г.-Ч. Ли. История инквизиции в Средние века. СПб. 1911. стр. 64.
291 Кефалайа. Стр. 41.
292 A. Moulis. Montsegur... p. 93.
293 Б. Данэм. Герои и еретики. М. 1967, стр. 219, 220.
294 Там же, стр. 216, 217.
295 Г-Ч. Ли. Цит. соч. стр. 68.
296 См. манифест «Слово нации» в сборнике «К не нашим». М. Ихтиос. 2006.
297 Heresis, № 24, июнь 95, стр. 22.
298 J. Evola. La mystere du Graal... p. 202, 203-204.
299 H.-Ch. Puech. Le Manicheisme. P. 113.
300 O. Rahn. Croisade contre le Graal. P. 172, 174, 177.
Книга выпущена к 70-летию Анатолия Михайловича Иванова, профессионального историка, русского мыслителя-патриота и общественного деятеля, главы московской организации «Европейские Синергии». Она включает краткую биографическую справку об авторе с упоминанием его главных трудов, философский очерк «Цивилизация Мадонны» по расовым и психологическим проблемам религиозных культов с библиографией и словарем древних Богов.Несмотря на редкую глубину анализа, широкий кругозор и привлечение источников на нескольких иностранных языках, работы А.М.Иванова опубликованы не полностью, малыми тиражами, получив отклик лишь в узком кругу интеллектуалов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
ТЕМ,чьи мозги до отказа забиты Адамами и Ноями, Авраамами и Исааками, Иисусами и Павлами;ТЕМ,кто подобно верному псу, берущему корм только из рук хозяина, принимает духовную пищу только из рук «богоизбранного» еврейского народа;ТЕМ,кто не знает и не хочет знать Бога, иначе как в еврейской аранжировке, читать эту книгу незачем.Бессмысленно спорить с этими людьми и тратить на них время и нервы. После столь же бесплодных споров, правда, по другому поводу, А.Герцен в свое время с горечью понял, «как мало можно взять логикой, когда человек не хочет убедиться».
Работа А.М. Иванова «Краденые латы. Тамплиерская традиция в масонстве» входит в книгу «Катары. Тамплиеры. Масоны». Она была написана в ссылке в городе Кирове в 1982 г.Многие пытались проникнуть за завесу тайны, которой окружает себя масонство. Раздавались не раз голоса скептиков, уныло уверяющих, то ли от утраты веры в свои силы, то ли по заданию, что завеса эта совершенно непроницаема, и все попытки узнать, что делается за нею – тщетны и заранее обречены на провал.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.