Возникновение феодальных отношений у франков VI–VII вв. - [78]
Важная подробность, которая говорит о том, что человека (раба) можно было сделать литом (т. е. посадить его на землю, на оброк), и кроме того, указывает на то, что, видимо, лит платил какие-то взносы (налоги), т. к. убийство раба, платящего налоги, и лита каралось одной суммой штрафа — 36 солидов.
Капитулярий к «Рипуарской Правде», составленный во времена Карла Великого, указывает на единую сумму вергельда за убитого лита и человека, состоявшего на королевской или церковной службе. Эта сумма равна 100 солидам (больше, чем по титулу LXIV «Рипуарской Правды»). Объяснить это повышение суммы вергельда за лита в данном капитулярии можно двояко: а) или повышением удельного веса лита в обществе франков к этому времени (к концу VIII в.); б) или тем, что эта часть «Рипуарской Правды» скопирована с «Салической Правды» так точно, что повторяет даже денежные единицы «Салической Правды» и сними сумму вергельда за лита — 100 солидов (как в «Салической Правде»).
Для нас в «Рипуарской Правде» обнаружилась еще одна интересная подробность, данная в титуле XXXVIII «Рипуарской Правды». В этой статье «Рипуарской Правды» дается различная сумма вергельда за свободных варваров (франков, рипуаров, баваров, аламаннов, фризов и т. д.). За свободного франка и рипуара вергельд установлен в размере 200 солидов (что подчеркивает с одной стороны их тождество, а с другой — особое положение в обществе). За убийство свободного фриза, аламанна, бавара, бургунда, сакса и т. д. следует вергельд в 160 солидов. Следовательно, сумма вергельда уменьшается, если дело идет не о франках, а о других свободных варварах. Нам важен самый факт понижения вергельда за свободного нефранкского варвара в законе франков. На том же основании (как сделали это выше) мы вправе предположить, что вергельд за убийство лита (в 100 солидов) был намечен в «Правде» (и салических и рипуарских франков) с учетом его не франкского, варварского, зависимого положения[692]. Данный титул «Рипуарской Правды» укрепляет эго наше предположение, показывая дифференциацию в суммах вергельда за убийство свободных варваров. Сумма вергельда за убитого римлянина остается в «Рипуарской Правде» та же, что и в «Салической Правде» — 100 солидов.
Сближение лита с королевскими людьми по сумме вергельда встречается так же часто и в «Рипуарской Правде», как оно встречалось в «Салической Правде».
Подводя итоги тому, что говорят о литах Салическая и Рипуарская «Правды», мы можем сказать, что литы стоят ближе всех несвободных к группе свободных.
Рабы и вольноотпущенники
О рабах «Салическая Правда» содержит много сведений. По числу упоминаний в «Правде» рабы занимают первое место после свободных франков (8 титулов из 65 целиком посвящены рабам)[693], и есть еще упоминание о них в других титулах «Lex Salica».
Все эти титулы свидетельствуют о том, что раб «Салической Правды» бесправен, подлежит покупке и продаже. Цена жизни раба определяется штрафом в 30 солидов, который поступает в пользу хозяина убитого раба. Раб не имеет семьи и собственности. Его жена, дети, имущество принадлежат хозяину. Женитьба раба на свободной, как и свободного на рабыне, приводит свободных в рабское состояние[694]. Обычная стоимость раба у франков 30–35 солидов, но рабы, имеющие специальность (кузнецы, тележники, золотых дел мастера, повара и т. д.), расценивались дороже (до 75 солидов)[695]. Как показывает «Салическая Правда», рабы у франков применялись главным образом в крупном хозяйстве (королевском, магнатском). Об этом свидетельствует ряд титулов «Правды», упоминая такие специальности рабов, как виноградарь, свинопас, заведующий конюшнями, обносящий блюда за столом («infestar»), дворецкий («maior»), виночерпий («scantio»), золотых дел мастер («aurificem») и т. д.[696] Все эти специальности и должности рабов применимы только в крупном хозяйстве франков. Во и «семье» «Lex Salica», в «Heroldina» и «Emendata» (Add. 5) упоминается прямо о краже раба или рабыни из состава господской челяди («ministerium»), а это прямо указывает на большие размеры хозяйства[697].
Но рабы у франков уже не являются основным производящим классом, которым в этот период истории франкского общества становятся свободные франки — основные производители материальных благ. Они трудятся на пашне, на лугу, в огороде, в лесу. Не случайно «Салическая Правда» упоминает основные занятия по сельскому хозяйству у франков только в связи с трудом свободных людей. Раб нигде в «Lex Salica» не упоминается как пахарь, косец, жнец, убирающий или молотящий хлеб. Рабы «Салической Правды» представляют собой уже прослойку общества, а не класс. Кроме того, состав их неоднороден. Одни из рабов, по прихоти их хозяев, возвысились над основной массой рабов, заняв высокие должности (дворецкого, управляющего, сацебарона), другие весь свой век влачили подневольное существование. Но для основной массы франкских рабов, как и для рабов других раннефеодальных государств, будущее их рисуется так, как об этом сказал В. И. Ленин, указав на то, что «рабство в громадном большинстве стран в своем развитии превратилось в крепостное право»
