Возникновение феодальных отношений у франков VI–VII вв. - [73]
Есть свидетельства о том, что к поместьям галло-римской знати, кроме господского дома и земель, принадлежали: службы, жилища рабов (кухня и темница для них), риги, амбары, погреба для масла и вина, мельница, печь, давильня, мастерские, кузницы и т. д.[630].
«Салическая Правда» неоднократно упоминает о такого типа хозяйствах[631]. Некоторые из них могли принадлежать и галло-римлянам. В этих хозяйствах ход жизни, по мнению буржуазных историков, оставался без изменений. Но эта кажущаяся неизменность жизни в действительности не могла таковой надолго оставаться. Перемены, происшедшие в обществе, сказались, конечно, и на галло-римском землевладении. Галло-римлянам приходилось, во-первых, все время сталкиваться с пришельцами-франками, которые, если не теснили римлян так, как лангобарды теснили их в Италии[632], то в какой-то степени вносили новое в их жизнь. Новым было, во-первых, наличие общинных поселений, основанных в Галлии франками, во-вторых, некоторое ущемление в земельных владениях галло-римлян при поселении там франков. Правда, в литературе упорно отстаивается мнение о том, что разделов земель между галло-римлянами и франками не происходило[633], т. к. франки были удовлетворены при поселении землями фиска и пустующими землями. Новое, наконец, было в том, что основным производителем эпохи стал не раб, с которым привык иметь дело галло-римлянин до V в., а свободный франк. Это как-то должно было менять и положение рабов в поместьях галло-римлян, ибо рабский труд в том виде, как он применялся в рабовладельческом обществе, уже стал непроизводителен[634]. Но общение с римлянами, в свою очередь, влияло и на франков и на их образ жизни.
Помимо того, что после прихода франков в Галлию там оставалась римская частная собственность на землю, как и собственность церковная, которая зародилась задолго до прихода франков в Галлию, у римлян нужно еще отметить и среднее и мелкое землевладение, тоже сохранившееся со времен Рима. Об этом прямо говорит «Салическая Правда» в своих титулах, отмечая не только «romanes possessores», но и римлян, которые платят налоги[635].
Эти «средние» римляне тоже владели и землями и каким-то имуществом. Видимо, о таких римлянах свидетельствуют Анжерские формулы, в которых говорится о различных формах обмена земельной собственности (не крупной) и дарении в пользу частных лиц. Так, например, Анжерская формула № 46[636] свидетельствует о дарении, которое производит некто (среднего достатка) в пользу своей невесты. Из перечня объектов можно усмотреть, что хозяйство человека, отраженное в данной формуле, — невелико. Тут прямо говорится о скудном достатке, о части дома, которая уступается невесте женихом, об одежде, сосудах, дворовых рабах, овцах, свиньях, телятах и т. д. Но наряду с этим упоминается и о земле, поле и лесе[637] (тоже, видимо, незначительных размеров). О том, что здесь речь идет о римлянах, свидетельствует то, что упомянут римский закон, по которому живут данные люди. Но эти упомянутые среднего достатка галло-римляне тоже зависят от церкви, т. к. их земли расположены на землях «святого», который, видимо, и их не оставляет в покое своими «милостями». Данная формула, как и приведенные титулы «Салической Правды», свидетельствует о том, что во франкском государстве в VI–VII вв. сосуществовали и знатные франки, и знатные римляне, а также среднего состояния и римляне и франки, владевшие какими-то аллодами, свободное отчуждение которых у франков сдерживалось еще старыми обычаями, отраженными в законе[638].
С точки зрения закона франков все эти группы земельных собственников пользовались одинаковыми правами, если не считать ограничений в передаче аллода, упомянутых «Салической Правдой».
Это, с одной стороны, создавало некоторое единообразие в земельных владениях галло-римлян и франков, с другой стороны, еще более способствовало разложению франкской земельной общины, для сосуществования которой создавались все более неблагоприятные условия. Это отмечено Энгельсом в работе «Марка», где он писал, что «…завоевания привели германцев в римские области, где много столетий земля была частной собственностью (и притом римской, неограниченной) и где завоеватели, при своей малочисленности, не могли совершенно уничтожить так глубоко укоренившуюся форму владения»[639].
Все это в совокупности и вело к быстрому разложению общины у франков и укреплению аллодиальной, а потом и феодальной собственности.
Из несвободных членов франкского общества упомянем о литах, вольноотпущенниках и рабах.
Литы
О литах «Салическая Правда» упоминает в ряде титулов[640]. Фигура лита выступает в «Правде» несколько обособленно. Лита, судя по «Салической Правде», нельзя полностью отнести ни к группе свободных, ни к группе рабов. К свободным франкам лит не может быть отнесен, т. к. «Правда» неоднократно упоминает о его зависимом положении и наличии у него хозяев[641]. В этих пунктах он также неоднократно именуется чужим литом («alienum letum»)[642], («letum alienum»)[643], что не может свидетельствовать о его свободном состоянии. Самый тот факт, что лита можно отпустить на волю, как сказано в титуле XXVI, уже подтверждает его несвободное положение. Но в то же время лита нельзя приравнивать и к рабу. Раб («servus») неоднократно упомянут в «Салической Правде». Положение рабов у франков привлекло наше особое внимание, и это отражено нами в специальной работе
