Воспоминания и мысли - [57]

Возвращаюсь к вопросу о том, действительно ли мы отвергаем чисто христианское происхождение нашего движения? Не приняли ли мы с самого начала всех тех, кто искал справедливости, независимо от их религиозных или политических убеждений?

Необходимо вспомнить, что Англия тогда, как и теперь, имела владения в отдаленных странах, население которых исповедует различные религии. Надо было всегда считаться с этим фактом. Мы поняли, что наши принципы должны быть применимы ко всем, находящимся под гнетом тирании, независимо от того, в какой стране он живет и к какой расе принадлежит. Принципы, за которые мы считали себя призванными бороться с этой тиранией, должны быть годны для всех угнетенных и для тех, кто во имя справедливости и человечности восстает против возмутительного насилия.

Привожу письмо, полученное мной из Индии 28 июня 1870 года. Наша борьба началась в Англии в конце 1869 года, так что послание это дошло до нас только спустя шесть месяцев после наших первых шагов. Оно служит свидетельством тому, что дело наше достигло далеких пределов Британских владений.

Автор письма, индус Дадоба Пандурунг, успешно окончил университет в Бомбее и был в то время мировым судьей в этом городе. Письмо его слишком длинно для того, чтобы привести его целиком, а потому приведу только то, что имеет существенное значение:

«…В Индии представители исполнительной власти совершенно лишены нравственного понимания. Напротив того, известная доля простоты и скромности, соединенная с относительно приличной манерой держать себя, встречается нередко у наших несчастных падших женщин. Следующий факт подтверждает сказанное и показывает, какой ужас вызывает в этих бедных, беззащитных созданиях новый закон, согласно которому они предоставлены произволу чиновников и подвергаются унизительному насилию. Как только в Бомбее узнали о том, что закон вошел в силу, эти несчастные женщины в числе приблизительно трех тысяч убежали из города и рассеялись по деревням; оставленные без помощи, одинокие и покинутые, они почти все погибли от голода.

В письме, адресованном вам, мисс Мэри Карпентер, помещенном в газете «Times», я нашел ответ на то, что давно беспокоило меня. Это письмо открыло мне, что существует благородное «Национальное Общество женщин», основанное с целью уничтожить «Акты», общество, достойное возбуждать искренний восторг всякого, кто заботится о благе своего народа. Простите, сударыня, бедного индуса, который позволил себе выразить свою горячую симпатию вашему человеколюбивому предприятию.

Уважающий и преданный

Дадоба Пандурунг».

Такие же послания получили мы из Гонг-Конга, Капштадта, Канады, Австралии и других мест. Из Индии было особенно много таких писем, посылаемых нам парсами, буддистами, магометанами и другими горячими приверженцами справедливости. Это было точно эхо просьбы, с которой македонянин обратился к апостолу Павлу: «Приди к нам и помоги нам».

С самого начала движения мы имели поддержку и содействие некоторых евреев. Я уже говорила о Самуиле Монтагю, представителе в парламенте от Уайтчепеля, еврейского квартала в Лондоне. Этот еврей оказал нам личное содействие, а также поддержал нас в парламенте. Некоторые из членов семьи Монтефиоре присоединились к нам. Великий раввин Лондона также помогал нам. Мы получили письма тогда же от Задок Кана из Парижа, от Астрюка из Брюсселя, и от Бен Израиля из Авиньона, все три – великие раввины. Они сообщали нам, что присоединяются к нашему обществу. Бен Израиль прислал замечательную книгу своего сочинения о героинях, пророчицах и других знаменитых женщинах еврейского народа. Его труд свидетельствует о глубоком знании Ветхого Завета и об уважении к женщине.

Этих евреев нельзя, конечно, причислить к христианам какой-нибудь из церквей; несмотря на это, мы имеем в них большую силу.

Упомяну еще об одном индусе, Бабу Хундер Сен, который присоединился к нам в 1875 году во время образования первой Британской секции «Общества». Он получил звание члена нашего первого интернационального комитета, основанного в Ливерпуле, где мы в то время жили. В состав комитета вошли люди различных убеждений, были даже агностики. Кешуб Хундер Сен гостил тогда у нас в Ливерпуле. Все мы поражались его высокому уму и замечательному спокойствию, которое он черпал из глубокой веры в торжество добра. Он не был христианин.

Кажется, я довольно сказала для доказательства того, что мы собирали вокруг себя всех тех, кто стремился к справедливости, а также тех, кому приходилось страдать от несправедливости. Всё же я должна повторить еще раз, что движение наше возникло из скрытого семени – другими словами, сознавая необходимость высшей, Божественной помощи, мы обратились к силе молитвы…

Позволю себе напомнить, в каком порядке под влиянием Духа свыше присоединялись к нам общества и отдельные личности. По странной аналогии порядок был тот же, что и в великой борьбе против невольничества черных в Соединенных Штатах, борьбе, которая имела против себя, как вы знаете, большинство церквей.

Первыми присоединились к нам квакеры, члены мирного «Общества друзей». Они всегда готовы оказать практическую помощь всем страждущим мира сего в силу того правила, которое дал Джордж Фокс, основатель учреждения «Комитет страданий». Отыскание всевозможных страданий, в какой бы форме они ни выражались и в какой бы стране ни были, и стремление оказать помощь составляет задачу этого комитета, функционирующего до наших дней. Я нахожу необходимым назвать некоторых из тех, кто помогал нам тайно своими молитвами и своей удивительною смелостью. Имею особенно в виду Маргариту Таннер и Мэри Пристман. Первая недавно покинула нас навеки, вторая – уже в преклонном возрасте, больная и беспомощная. Представьте себе этих женщин сидящими против меня и держащими совет. На вопрос, что делать, одна из них отвечает: «Надо поднять всю страну!» Милое, хорошее создание, такая покойная, настоящая квакерша и вместе с тем убежденная искренно в том, что мы, три женщины, «подымем всю страну»! Поистине, Господь пользуется «слабыми, чтобы смутить сильных»!