Воспоминания и мысли - [59]

Верила ли когда-нибудь церковь этому обещанию? Прислушалась ли она внимательно и поняла ли мощное слово, провозглашенное прежде всего еврейским пророком и повторенное затем апостолом в самый день послания нам божественного дара, который и ныне освещает нашу жизнь? Если великое обещание не забыто, то где же пророки? Где пророчицы? Люди, даже искренно верующие, не поставили ли предел еврейскому пророку?

Господь, ради любви Христа, создай и пошли нам в наши дни пророков и пророчиц, таких, каких найдешь нужным для нашего времени! Мы ждем их, и они нужны нам, и мы верим в исполнение Твоего обещания!

Слушать лишь его голос

«Слова, которые я говорю вам, суть дух и жизнь», – так говорит Иисус своим ученикам. Слова его не только убедительны, не только полны мудрости, они – «дух и жизнь», неиссякаемый источник жизни для души и возрождение для тех, кто умер духовно. Всякий из детей Божиих, живущий в единении с Господом, может считать эти слова сказанными для него.

«Истинно, истинно говорю вам: верующий в меня будет делать мои дела и еще большие». И нам также дано будет говорить его слова, слова, которые суть «дух и жизнь». Но, чтобы творить его дела и говорить его слова, нужно сначала «думать его мысли», надо иметь в себе «Дух», бывший в Нем.

Подобно тому, как лоза получает жизнь от ствола, с которым соединена, так все, что в нас – ум, душа, сердце – должно получать жизнь через тесное единение с Христом. Когда знаменитого астронома Кеплера поздравляли с великим открытием, известным с тех пор под названием закона Кеплера и послужившим Ньютону основанием в еще более удивительных открытиях, ученый ответил с истинно христианским смирением: «Ведь я только продумал вновь мысли Господа».

В обществе и в самой церкви существует множество ложных традиций. Христиане со своей стороны способствовали и способствуют распространению из поколения в поколение понятий, представляющих полуистины или же показывающих истину в несколько измененном виде, а то и в совершенно исковерканном: при ближайшем рассмотрении ясно, что они не основываются на учении Христа.

Лет пятьдесят тому назад говорили, прикрываясь даже христианством, что безнравственность – больший грех для женщины, чем для мужчины, общественное мнение слепо доверялось этому учению.

Не такова мысль Бога, не такова была мысль Христа, когда он во храме Иерусалимском на коварный вопрос людей, приведших грешницу, ответил им словами, которые навеки решили вопрос о нравственности: «Кто из вас без греха, пусть первый бросит в нее камень».

И в наши дни много есть ложных понятий, имеющих большое значение для общества, они легко принимаются доверчивыми людьми. Чтобы уничтожить эти понятия, чтобы рассеять заблуждения, нужен могучий Дух Создателя: он даст силу пророкам и провидцам, он откроет им мысли Бога, он начертает в уме их слова, которые нужно говорить. Если эти пророки будут верны своей миссии, они будут популярны. Смиренные и малые будут слушать их с великой радостью, но свет будет их ненавидеть. Условная мораль не любит, чтобы ее тревожили, и не легко искоренит вековые предрассудки независимо от того, достойны ли они уважения, или нет.

Никогда, быть может, церковь не нуждалась еще в пророках и провидцах так, как теперь. Ввиду вопросов нашего времени, нужно спросить себя, в какой мере прибегаем мы к Божественному свету, чтобы осветить их? Много ли между нами таких, которые ищут, добиваются, пока им не удастся понять мысль Господа в этих вопросах?

Те немногие, которые руководствуются Божественным Светом, уже не могут считаться с мнением печати или же со взглядами какого-либо теологического или политического учения; даже наивысшие авторитеты лучших служителей Божьих не удовлетворяют их разуму, они идут по стопам древних пророков. Когда душа наедине со своим Создателем, то он открывает Свои мысли. Когда, освободившись от всего мирского, мы приближаемся к Господу с полным смирением, когда мы просим, чтобы Он послал нам Духа Святого, и горим желанием воспринять Его – Духа Истины, который поведет нас к Свету, – тогда только мы учимся мыслить мысли Бога.

Нужна большая сила духа, чтобы уйти в себя, побыть продолжительное время наедине с Богом и слушать только его голос. Огромная разница между таким общением и тем, которого ищешь во время общественного богослужения: для такого общения нужно несравненно больше смелости, чем для борьбы с людьми, с видимым врагом. Если кто-нибудь сомневается, то пусть попытается и с твердой решимостью скажет: «Не отступлю, пока не допустишь в Святая Святых, не откроешься мне и не дашь услышать Твой голос».

Перед лицом Господа, при всепроникающем Его Свете душа открывается себе самой, человек, осмелившийся искать Господа, падает ниц, подобно пророку Даниилу, проникнутый чувством своего полнейшего ничтожества, и говорит: «Я, Даниил, был слаб и немощен в эти дни».

Тогда всё относящееся к нашему «я» – наш эгоизм, тонкий, облекающийся в разнообразнейшие формы – исчезает. Ничто личное не может быть там, где присутствует Бог. Похвалы мира становятся такими же презренными, как прах, который мы попираем ногами, душа содрогается при одной мысли получить одобрение людей, при мысли, что ей могут приписать какие-нибудь заслуги.