Воинская культура Японии: боевые искусства, мифы и история - [65]

. Ученик Кано профессор медицины Ямада Коо в серии статей описал основные уязвимые точки организма человека, давая полное описание их анатомии, физиологии, характер и степень воздействия на них, а также способы нанесения ударов[697]. Всего Ямада выделил 139 уязвимых точек на теле человека[698]. В статье «Основные аспекты реанимации» («Каппо тайи») Ямада Коо описал способы реанимации человека при различных травмах. Ямада писал, чтокаппоявляется уникальным разделом дзюдзюцу, содержащим техники оказания экстренной помощи при наступлении мнимой смерти: «Каппо, что буквально означает „метод оживления“, — это уникальный раздел дзюдзюцу — техника оказания экстренной помощи пострадавшему, предназначенная для немедленного применения в случае наступления мнимой смерти в результате сильного удара, сопровождающегося обмороком, удушающего воздействия на шею, нахождения [в течение некоторого времени] погребенным под землей, отравления угарными газами, потопления и т. д.»[699]. В 60-х годах XX века сотрудник Научно-исследовательской лаборатории спорта Токийского педагогического университета, обладатель 5-го дана дзюдо профессор Асами Такааки провел серию экспериментов с участием каратистов[700]. В данном эксперименте каратистам с завязанными глазами наносились удары в уязвимые точки, фиксируя при этом изменения в дыхании, показания электроэнцефалограммы и электрокардиограммы[701]. Подобные эксперименты крайне опасны и вряд ли сегодня их кто-то отважится повторить, не столько по причине отсутствия мастеров и желающих, сколько из-за боязни университетов получить судебные иски.

Среди современных мастеров боевых искусств есть те, кто продолжают древние традиции и те, кто создал на основе традиционных учений свои. Известный мастер айкидо XX в. Тохэй Коити развил традиционную китайскую теорию о жизненной энергии. Тохэй помогал людям избавиться от психологических проблем, усталости, бессонницы, болях в спине при помощи специальных техник дыхания, ментальной концентрации и правильного мышления. По мнению Тохэя, главным было правильно направлять течение КИ в организме и при необходимости уметь её концентрировать и высвобождать. Практическим результатом реализации идей К. Тохэя стало создание особого метода точечного массажа —киацу. К. Тохэй отличал свой метод от известных восточных практик акупунктуры и шиацу. Он писал: «Метод направления ки в тело пациента называется „киацу рёхо“. Чтобы практиковать его, надо знать четыре главных принципа объединения сознания и тела»[702].

Эти принципы Тохэй применял сначала в своём стиле айкидо, перенеся их позже и на другие практики. Мастера дзюдзюцу использовали свои знания анатомии, техниккаппои массажа для того, чтобы помогать людям в качестве костоправов. Среди известных на всю Японию костоправов были глава школы дзюдзюцу Ягю синган-рю Симадзу Кэндзи и сихан школы Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю Сугино Ёсио.

В XXI веке на японскую теорию каппо обратили внимание специалисты в области восстановительной медицины. Одна из более подробных книг по каппо была написана украинским врачом-невропатологом Денисом Александровичем Богушом — «Каппо. Японская техника реанимации в практике боевых искусств». В книге Д.А. Богуш перечисляет и описывает существующие и представляющие ценность методы.

В современном обществе школы боевых искусств остаются важными культурными институтами, осуществляющими характерные функции: 1) сохранение, воспроизведение и передача древней воинской традиции из поколения в поколение. Такие школы боевых искусств как Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю, Касима Син рю, Ягю синкагэ рю и др. обеспечили сохранение и передачу знаний (техник, ритуалов, философских учений, генеалогии и мифологии), кодифицированных в XV—XVI веках основателями этих школ. Несмотря на то, что социальное значение боевых искусств со временем менялось, структура знаний в школах и многие техники и ритуалы дошли до наших дней в неизменённом виде; 2) продуцирование и накопление ценностей, в роли которых выступают как само воинское искусство, так и связанные с ним книги, трактаты, философские течения, фотографии, кино, поэзия, гравюры и т.д. Ежегодно мастера боевых искусств издают новые книги по технике, методике обучения, истории и философии своих видов боевых искусств. Древние свитки и тексты, передаваемые ранее из поколения в поколение и сохраняемые в тайне, ныне издаются и становятся доступны для изучения; 3) нормативизация действия, связанная со строгим этикетом поведения, программе обучения и нормам поведения вне стен школы. Последователи боевых искусств учатся уважительному отношению друг другу и соблюдению правил приличия в обществе[703], а такие мастера как Рояма Хацуо уделяют большое внимание делу перевоспитания трудных подростков[704]; 4) оценочная функция, позволяющая школе сохранять универсальные принципы из столетия в столетие и отбрасывать ненужные идеологические и политические идеи. Правила и философия любой школы боевых искусств позволяет оценить действия человека с точки зрения их соответствия высшим идеалам школы; 5) функция целеполагания в школе осуществляется в рамках продвижения ученика по иерархичной лестнице и доступу к новым разделам школы. В ходе обучения ученики получают ученические степени