Военная история Египта Том 1 - [72]
сознательно, особенно резко подчеркивается тем, что строительная и
художественная
деятельность египетских мастеров времени Аменхотепа I особенно близко
примыкает к
деятельности египетских зодчих и художников предшествующего периода
расцвета
Египта. Как обнаружили раскопки Нью-Йоркского музея изящных искусств в
1923—1924
гг., Аменхотеп I построил маленький храм в Дейр-эль-Бахри, т. е. именно
там, где
фараоны Среднего царства построили одно из замечательнейших сооружений
своего
времени, знаменитый заупокойный храм с колоннадами и пирамидообразной
надстройкой. Во время американских раскопок под двором храма Хатшепсут
были
найдены подлинные фундаменты маленького храма, построенного фараоном
Аменхотепом I и царицей Нофрет-ари. Тут же были найдены и кирпичи с их
именами,
которые были впоследствии использованы для других построек, а также
вотивные
предметы этого времени. Из Дейр-эль-Бахри происходит далее прекрасная
статуя фараона
Аменхотепа I, изображенного в виде Озириса, а также верхняя часть стэлы с
изображениями Аменхотепа I и фараона Среднего царства Ментухотепа
Небхеру-неб-Ра,
что особенно резко показывает стремление Аменхотепа I подчеркнуть свою
тесную связь
с царями Среднего царства. Оба этих ценнейших памятника времени ранней
18-й
династии ныне хранятся в Британском музее.47) Не менее характерно и то, что гробница
Аменхотепа I была воздвигнута в Дра-абу-ен-Негга среди гробниц фараонов
11-12-й
династий, как видно из текста папируса Аббот.48) Как предполагает
Масперо, эта гробница
[168] Аменхотепа имела форму мастабы-пирамиды, воспроизводя тем самым тип
гробницы Ментухотепа в Дейр-эль-Бахри. Наконец, нельзя не отметить и тех
тесных
связей, которые соединяют статуарное искусство времени Аменхотепа I с
искусством
131
Среднего царства. В этом отношении особенно типичны прекрасная туринская
статуэтка
Аменхотепа I49) и каирская статуя того же царя50) и голова колосса во
дворе обелиска в
Карнаке. 51) Тщательный стилистический анализ этих статуй показывает, что
художники
времени Аменхотепа I в своем творчестве были еще прочно связаны с
художестве иными
традициями предшествующего периода, хотя в произведениях их мастерства
постепенно
начинают пробиваться элементы нового стиля, характеризующего искусство
Нового
царства.
Все это указывает на то, что идеология времени царствования; Аменхотепа
I, весьма
возможно, вполне сознательно, тесно смыкалась с идеологией времени
Среднего царства.
Идеология в данном случае помогала рабовладельческой деспотии внушать
массам в
зримых образах мысль, что новое египетское государство, полностью
оправившееся после
гиксосского завоевания и острой социальной борьбы, снова возобновляет
завоевательную
политику царей времени Среднего царства.
Так, уже в царствование Аменхотепа I были созданы материальные, политические и
моральные основы для дальнейшего развертывания военно-захватнической
политики,
которая получила уже значительно больший размах в царствование Тутмоса I.
Судя по надписям этого времени, Египет при Тутмосе I выступает на арену
широкой
международной политики и крупных завоеваний в качестве могущественного
великодержавного государства, претендующего на видное и влиятельное
положение не
только в Палестине Финикии и в Сирии, но и в сопредельных с ними странах
Передней
Азии, а также в районе Эгейского моря. Очевидно, сила египетского оружия
дала себя
чувствовать в странах Передней Азии. Опираясь на многочисленное и сильное
войско,
овладевшее передовой боевой техникой того времени, египетский фараон
претендует уже
не только на «расширение границ» Египта, но и на господство во всех
странах, «которые
окружает солнце», т. е. на мировое господство. Так полностью оформляется
в этот период
египетской истории великодержавная идеология и великодержавная политика
египетского
государства, которые в конечном счете привели к истощению сил египетского
народа, а
также к дальнейшему упадку и крушению египетского государства.
Четко и образно формулируется эта великодержавная политика египетского
государства в
томбосской надписи, высеченной на скалах острова Томбос близ 3-го
нильского порога. В
этой надписи возвещается о нубийском походе Тутмоса I, о его победах в
Нубии и о
постройке крепости на острове Томбос для защиты южных границ Египта. И
вместе с тем
в этой надписи торжественно провозглашается великодержавная политика, которая при
Тутмосе I достигает значительной зрелости и значительного напряжения.
Автор в
следующих словах описывает могущество фараона: [169]
«...в качестве верховного правителя двух стран, чтобы править над тем, что окружает бог
солнца, над югом и севером в качестве правителя уделов Гора и Сэта, объединителя двух
стран.
Он сел на престол Геба, облекшись сиянием двух корон юга и севера, посохом своего
величества.
Он завладел наследством своим. Он опустился на престол Гора для того, чтобы расширить
пределы Фив и территорию Хафтет-хер-Небес,52) чтобы племена хериуша и
иноземцы
работали для них.
132
Бог чувствует отвращение к племенам ханебу. Пойманы племена акбет. Южане
приходят
вниз по реке, северяне приходят вверх по реке, все страны соединяются, чтобы принести
свою дань благому богу, извечному Аа-хепер-ка-Ра, живущему вечно, могучему Гору,
История древнего Востока охватывает историческое развитие древнейших восточных государств, существовавших на обширной территории Северо-Восточной Африки, Передней, Южной и Восточной Азии. Изучение истории многочисленных народов, создавших эти государства и своеобразную восточную культуру, дает нам возможность исследовать одну из важнейших проблем в истории человечества — проблему распада родового строя, возникновения на его развалинах и первоначального развития древнейшего рабовладельческого государства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В монографии на основе совокупности русских и иностранных источников исследуется одно из основных направлений внешней политики России в период, когда происходило объединение русских земель и было создано единое Русское государство, — прибалтийская политика России. Показаны борьба русского народа с экспансией Ливонского ордена, сношения Новгорода, Пскова, а затем Русского государства с их основным торговым контрагентом на Западе — Ганзейским союзом, усиление международных позиций России в результате создания единого государства.
Книга посвящена одной из самых драматических страниц русской истории — «Смутному времени», противоборству различных групп служилых людей, и прежде всего казачества и дворянства. Исследуются организация и требования казаков, ход крупнейших казацких выступлений, политика правительства по отношению к казачеству, формируется новая концепция «Смуты». Для специалистов-историков и широкого круга читателей.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.
В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.
Настоящая книга охватывает три основных периода из боевой деятельности красных Таманских частей в годы гражданской войны: замечательный 500-километровый переход в 1918 г. на соединение с Красной армией, бои зимой 1919–1920 гг. под Царицыном (ныне Сталинград) и в районе ст. Тихорецкой и, наконец, участие в героической операции в тылу белых десантных войск Улагая в августе 1920 г. на Кубани. Наибольшее внимание уделяется первому периоду. Десятки тысяч рабочих, матросов, красноармейцев, трудящихся крестьян и казаков, женщин, раненых и детей, борясь с суровой горной природой, голодом и тифом, шли, пробиваясь на протяжении 500 км через вражеское окружение.
В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.