Военная история Египта Том 1 - [60]
Рис. 30. Золотая модель погребальной ладьи на колесах, принадлежавшая фараону Камесу. Начало Нового царства.
В этой легенде рассказывается о том, как царь Апопи, живший в Аварисе и
поклонявшийся Сэту, посылает гонца к царю Секенен-Ра, правившему в «южном
городе»
[Фивах] и поклонявшемуся Амону-Ра, с требованием, «чтобы прогнали на пруд
гиппопотамов, которые находятся в [каналах] страны, чтобы они вернули мне
сон как
днем, так и ночью».75) Чрезвычайно характерно здесь противопоставление
гиксосской
113
религии Сэта египетскому культу Амона. Война за освобождение Египта
облекается в
форму религиозной войны под знаменем государственного бога Египта. Эта
борьба с
гиксосами развертывается в подлинную большую освободительную войну за
восстановление независимого египетского государства при фиванском царе
Камесу, от
которого сохранилось его копье и золотая ладья [рис. 30] из его гробницы, покрытые
надписями. Перед именами царя помещено изображение льва. Камесу был
мощным
правителем, совершавшим походы в Нубию. Его имя сохранилось на скале в
Тошке
между Дерром и Абу-Симбелем. Очевидно, Камесу поставил своей целью
объединить под
своей властью не только весь Верхний Египет, но и Нубию, чтобы все
соединенные силы
юга противопоставить гиксосам. Имя Камесу сохранилось и в позднейших
исторических
легендах, как [144] имя народного героя, борца за освобождение страны от
иноземного
ига. В одном школьном упражнении на историческую тему подробно
описывается та
война, которую Камесу вел с гиксосами. Религиозная тенденция этого
исторического
рассказа видна уже в первых строках. Камесу изображается в качестве
могущественного
фиванского царя, которому покровительствует сам верховный бог солнца Ра.
По словам
автора, Камесу был «могучий царь в Фивах... навеки наделенный жизнью —
прекрасный
царь. Сам Ра поставил его царем и воистину даровал ему победу».
Дальше рассказывается о том, что Камесу, замыслив начать войну за
освобождение
Египта от ига гиксосов, созывает в своем дворце совет вельмож, жалуется
им на
раздробленность страны и сообщает им свой план начать военные действия
против
иноземных угнетателей.
«Его величество так начал говорить в своем дворце перед собранием вельмож
своей
свиты: «Я хочу знать, к чему мне служит моя сила. Один князь сидит в
Аварисе, а другой
— в Нубии, а я сижу здесь вместе с азиатом и негром. Каждый владеет
куском Египта и
делит страну со мною... вплоть до Мемфиса. Смотри, он уже владеет Шмуном, и никто его
не останавливает... Я устремлюсь на него и распорю ему его живот: мое
желание спасти
Египет и разбить азиатов».
Но несмотря на то, что причины войны изложены достаточно четко, аристократы,
созванные царем на совещание, не разделяют его образа мыслей и не
одобряют военных
планов царя. Они указывают на экономическую мощь и независимость южного
Египта и
советуют царю вести миролюбивую политику, ограничиваясь в случае
необходимости
лишь оборонительными действиями против врага. По словам вельмож, южному
Египту
пока не угрожает непосредственная опасность от азиатов, сидящих далеко на
севере, в
Аварисе.
«Вельможи его палаты ответили ему: «Смотри! ведь если бы азиаты и дошли
до Кузы и
все бы показали нам свои языки, то все же мы спокойны в нашем Египте.
Элефантина
сильна, и середина страны принадлежит нам до Кузы. Самые лучшие ее поля
вспахиваются для нас, а наши быки — в Дельте. Пшеницу посылают для наших
свиней, а
наших быков у нас не отнимают... Он владеет страной азиатов, а мы владеем
Египтом.
Если же они придут и на нас нападут, то мы будем иметь дело с ним».
Однако соображения вельмож, советующих царю сохранить в стране
существующее
положение и продолжать миролюбивую политику, не кажутся царю достаточно
убедительными. Камесу одушевлен стремлением освободить весь Египет от ига
иноземцев. Очевидно, в данном случае автор этого текста ставит своей
целью изобразить
«народного героя» Камесу в качестве главного инициатора освободительной
войны.
114
«Но эта речь не понравилась его величеству. «Ваша мысль неправильна, и я
все же буду
сражаться с азиатами... плачет вся страна. В Фивах скажут обо мне:
«Камесу — защитник
Египта».
Дальше описывается ход военных действий, начатых Камесу, несмотря на
оппозицию
вельмож. Египетское войско, в состав которого [145] входят отряды союзных
нубийских
племен, движется вниз по Нилу, очевидно, опираясь на довольно
значительный флот.
Население поддерживает египетскую армию, снабжая ее всем необходимым.
Опираясь на
эту поддержку населения, Камесу одерживает над гиксосами большую победу, уничтожает их укрепления и захватывает крупную добычу.
«Тогда я отправился победоносно вниз по течению, чтобы прогнать азиатов
по приказу
Амона, который руководится истинными мыслями. Мое храброе войско шло
впереди
меня, как огненное пламя; вспомогательные войска маджаев были нашими
[союзниками]... чтобы уничтожить бедуинов и опустошить их стоянки. Запад
и восток
доставляли жиры и вино, и войско всюду было снабжено продовольствием. Я
послал
вперед сильный вспомогательный отряд маджаев, а я остался на страже...
чтобы удержать
Тети, сына Пепи в городе Нефруи-Си. Я не выпустил его и удержал азиатов.
Я провел
ночь на моем корабле с радостным сердцем. Когда наступил день, я ринулся
История древнего Востока охватывает историческое развитие древнейших восточных государств, существовавших на обширной территории Северо-Восточной Африки, Передней, Южной и Восточной Азии. Изучение истории многочисленных народов, создавших эти государства и своеобразную восточную культуру, дает нам возможность исследовать одну из важнейших проблем в истории человечества — проблему распада родового строя, возникновения на его развалинах и первоначального развития древнейшего рабовладельческого государства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.
Настоящая книга охватывает три основных периода из боевой деятельности красных Таманских частей в годы гражданской войны: замечательный 500-километровый переход в 1918 г. на соединение с Красной армией, бои зимой 1919–1920 гг. под Царицыном (ныне Сталинград) и в районе ст. Тихорецкой и, наконец, участие в героической операции в тылу белых десантных войск Улагая в августе 1920 г. на Кубани. Наибольшее внимание уделяется первому периоду. Десятки тысяч рабочих, матросов, красноармейцев, трудящихся крестьян и казаков, женщин, раненых и детей, борясь с суровой горной природой, голодом и тифом, шли, пробиваясь на протяжении 500 км через вражеское окружение.
В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.
Представленная монография затрагивает вопрос о месте в русско- и церковно-ордынских отношениях института киевских митрополитов, столь важного в обозначенный период. Очертив круг основных проблем, автор, на основе широкого спектра источников, заключил, что особые отношения с Ордой позволили институту киевских митрополитов стать полноценным и влиятельным участником в русско-ордынских отношениях и занять исключительное положение: между Русью и Ордой. Данное исследование представляет собой основание для постановки проблемы о степени включенности древнерусской знати в состав золотоордынских элит, окончательное разрешение которой, рано или поздно, позволит заявить о той мере вхождения русских земель в состав Золотой Орды, которая она действительно занимала.
В книге исследуется ранняя история африканских цивилизаций и их место в истории человечества, прослеживаются культурно-исторические связи таких африканских цивилизаций, как египетская, карфагенская, киренская, мероитская, эфиопская и др., между собой, а также их взаимодействие — в рамках изучаемого периода (до эпохи эллинизма) — с мировой системой цивилизаций.
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.