Военная история Египта Том 1 - [58]

былую

мощь египетских фараонов и объединить под своей властью Египет и соседние

страны.

Можно думать, что Хиан господствовал почти над всем Египтом. Имя его было

найдено

на куске черного гранита в Гебелеине, в Верхнем Египте, а также на

пьедестале статуи

[рис. 27] времени Среднего царства, обнаруженной в Бубастисе. Его власть, возможно,

простиралась и на Палестину и, может быть, также и на Сирию, так как в

Гезере были

найдены [139] скарабеи с его именем. На расцвет Египта и усиление

торговли в эту эпоху

указывают находки египетских предметов с именем Хиана далеко за пределами

Египта.

Так, на Крите под фундаментами второго Кносского дворца была найдена

алебастровая

крышка сосуда с именем Сусер-ен-Ра Хиана, 59) а в Багдаде был приобретен

маленький

базальтовый лев, на груди которого вырезана надпись с титулом и именем

Хиана «благой

бог Сусер-ен-Ра» [ныне хранится в Британском музее № 987]. Очевидно, время

царствования Хиана было временем наибольшого усиления гиксосской державы

и

гиксосских царей, правивших в Египте.60)

Рис. 28. Верхняя часть статуи правителя времени гиксосского завоевания.

Каирский

музей.

110

Далее на скарабеях этой эпохи встречается целый ряд азиатских имен

гиксосских царей,

среди которых выделяются имена Анат-хер и Якоб-хер, в состав которых

входят имена

сирийской богини Анат, культ которой, очевидно, в эту эпоху стал

проникать в Египет, и

имя ханаанского героя, может быть, племенного эпонима Якова. 61) С именем

Анат-хер

можно сопоставить египетское имя Анати, [140] встречающееся в Туринском

папирусе.62)

А имя Якоб-хер уже сопровождается чисто египетской титулатурой «сын

солнца,

дарующий жизнь»,62a) что указывает на то сильное влияние, которое

египетская культура

оказала на иноземных завоевателей. Многие из этих мелких гиксосских

царьков правили,

недолго, многие, возможно, правили лишь в отдельных областях, подчиняясь

верховному

гиксосскому царю. Отметим в заключение трех крупных гиксосских царей, носивших

довольно обычное в то время имя Апопи, которое встречается на египетских

надписях, а

также в списках Манефона в греческой форме Апофис. Чисто египетское имя

первого из

этих Апопи — Аа-усер-ен-Ра встречается на обломке письменных

принадлежностей писца

Иту. Особенный интерес в этой надписи представляет традиционная

египетская

титулатура царя, снабженная рядом любопытных эпитетов. Так, составитель

этой надписи

называет Аа-усер-ен-Ра «царем Верхнего и Нижнего Египта, дарующим жизнь

вечно,

подобно Ра ежедневно, сыном солнца от плоти его, живым подобием Ра на

земле, подобно

которому нет ни в одной стране, [героем] в день битвы, имя которого

больше, чем имя

всякого другого царя прославлено вплоть до иноземных стран». Этот

маленький гимн,

составленный в честь гиксосского царя, уже ясно свидетельствует о

попытках

восстановления египетской культуры и даже официальной египетской религии, очевидно,

подвергавшейся гонению при первых гиксосских царях.63) Рис. 29. Бронзовый кинжал гиксосской эпохи. На ручке гиероглифическая

надпись с

именем гиксосского царя Неб-хепеш-Ра. Найден в Саккара. Каирский музей.

(в книге показан клинком вверх. HF)

Власть Аа-усер-ен-Ра простиралась не только на Нижний, но и на Верхний

Египет, на что

указывает камень с его именем, найденный в Гебелейне и хранящийся ныне в

Каирском

музее. Судя по дате математического папируса Ринда, Аа-усер-ен-Ра

царствовал не менее

33 лет, время, вполне достаточное для организации крупного и сильного

государства. 64)

Имя следующего гиксосского царя Апопи Нехепеш-Ра сохранилось на

электронной

художественно исполненной ручке [рис. 29] бронзового кинжала, найденной в

Саккара, а

также на одном фрагменте сосуда.65) Наконец, имя последнего царя Апопи, носившего, кроме того, имя Аа-кенен-Ра, обнаружено на фрагменте сосуда из

Митрахинэ, далее на

жертвеннике с надписью, в которой царь говорит о себе, что он «живой Гор, успокоивший

обе страны, благой [141] царь Аа-кенен-Ра сделал этот памятник для отца

своего Сэта,

владыки Хат-уарита, так как он поверг все страны под его сандалии», а

также на статуе

царя Мер-мешау, найденной в Танисе, где Апопи опять называет себя

«любимым

Сэтом».66) Все эти надписи ясно указывают на объединительные и

завоевательные

тенденции этих гиксосских царей, при которых произошла столь любопытная

ассимиляция между иноземным культом Сэта и традиционными формами

древнеегипетской религии.

111

Столицей гиксосского государства, как указывает Манефон, был город Аварис

в

восточной части Дельты, в Саисском номе, к востоку от Бубастисского

рукава Нила.

Очевидно, это название Аварис вполне соответствует египетскому названию

Хат-уарит,

которое часто встречается в надписях гиксосских царей, а также в папирусе

Саллье № 1, в

качестве города, посвященного богу Сэту. Так, в тексте папируса Саллье

говорится:

«Случилось, что земля египетская принадлежала нечистым и так как не было

в то время

владыки царя ж. з. с., случилось, что царь Секенен-Ра ж. з. с. был

правителем ж. з. с. юга и

что нечистые города Ра находились в зависимости от Ра-Апопи ж. з. с. в

Хат-уарите, и вся

земля ему платила дань своими изделиями и хорошими вещами Египта. И вот, Апопи-Ра

ж. з. с. назвал Сутеха своим владыкой и не служил больше никакому другому