Военная история Египта Том 1 - [57]
Аварис был
столицей гиксосов. Наконец, вполне правдоподобно указание Манефона, что
гиксосский
царь Салатис наложил дань на Египет и ежегодно являлся в Египет, чтобы
там собирать
жатву. С этим прекрасно вяжутся слова папируса Саллье № 1: «вся страна
ему платила
дань изделиями и всеми хорошими вещами Та-мери (Египет)».51) С другой
стороны, целый ряд приведенных выше фактов заставляет предполагать
существование обширного
гиксосского государства, которое [137] охватывало часть Сирии. Это
подтверждается
также и тем, что Яхмос I, изгнавший гиксосов из Египта, принужден был в
течение шести
лет осаждать город Шарухен в Палестине, который, очевидно, был одной из
твердынь
гиксосского могущества в Сирии. 52) Поэтому у нас нет никаких оснований
предполагать, как делает Вейлль, что этот рассказ Манефона, так же, как и
соответствующие египетские
рассказы и упоминания об изгнании гиксосов в более поздних египетских
надписях, есть
не что иное, как различные вариации одной и той же старинной легенды о
том, какие
бедствия претерпевал Египет, будучи завоеван иноземцами и как он был
освобожден тем
или иным египетским фараоном от ига завоевателей. Конечно, во всех этих
рассказах
имеются чисто беллетристические и даже легендарные элементы, но все они
восходят к
вполне реальному историческому факту завоевания Египта азиатами, на что
указывает ряд
вполне документальных надписей и исторических памятников.53) Вторжение гиксосов в Египет и завоевание ими всей страны было, очевидно, довольно
длительным процессом. Воспользовавшись внутренней слабостью Египта, глубокой
108
социальной смутой и раздроблением государства на целый ряд мелких
самостоятельных
княжеств, среди которых несколько выделялись лишь Фивы, где укрепилась
династия
«царей юга», азиатские племена стали постепенно проникать в Дельту, захватывать там
пастбища для своего скота; отряды азиатских воинов стали поступать на
службу к мелким
царькам Нижнего Египта, образуя основу их военной силы. Вожди азиатских
племен
стали получать поместья и даже целые области в свое управление. Наконец, вслед за этим
мирным проникновением произошло крупное военное вторжение. Ослабленный
изнутри
Египет стал добычей азиатских завоевателей гиксосов. Это, очевидно, произошло еще при
последних царях 13-й династии. Так, на одном обломке каменного косяка, найденном в
Танисе, сохранилась надпись царя Нехси, в которой упоминается «памятник
Сэта из Ра-
Ахета».54) Статуя этого Нехси была найдена в Леонтополе [Тель-Мокдам] во
внутренней
Дельте. Надпись на этой статуе содержит характерные слова «Любимый Сэтом
из
Авариса».55) Упоминание в этих надписях имени бога Сэта, который считался
египтянами
богом пустынных иноземных стран и всегда сопоставлялся с азиатским богом
Белом и
которого надписи называют богом гиксосов, а также упоминание гиксосской
столицы
Авариса ясно указывают на то, что царь Нехси [негр] был одним из
маленьких царьков,
который сохранил свою власть при гиксосах, но принужден был подчиниться
власти
верховного гиксосского царя, на что указывает упоминание Сэта в его
надписях. Это
становится особенно заметным, если сравнивать его надписи с надписями его
предшественников Мер-мешау и Себекхотепа IV, которые себя обычно называли
«любимый богом Пта из Мемфиса». Изменение государственного режима нашло
свое
отражение в изменении государственной религии.
Списки Иосифа и Африкана содержат по шести имен гиксосских царей.
Египетские
памятники и, главным образом, скарабеи этой [138] эпохи сохранили нам
значительно
большее количество имен, однако, все же крайняя скудость документальных
данных все
еще не позволяет в полной мере охарактеризовать эпоху гиксосского
завоевания.
Очевидно, одним из первых гиксосских царей, правивших в Египте, был некий
Нубти-Сэт,
к царствованию которого, судя по одной надписи Рамзеса II, относится
начало особой
храмовой эры, связанной с установлением культа Сэта в Танисе. Возможно
также, что
этот царь построил первое святилище Сэта в Танисе. Египетские памятники
не сохранили
нам никаких сведений об именах тех первых трех гиксосских царей Салатис, Бнон и
Апахнан, которые сохранила нам позднейшая историческая традиция. Как
предполагали
Генгстенберг и Ольмстед, имя «Салатис» есть не что иное, как семитское
слово
«правитель».56) Возможно, что это был иноземный титул, который
впоследствии стал
собственным именем. Имя Бнона можно сопоставить с египетским именем
Бебнем,
которое встречается в Туринском царском папирусе.57) Значительно лучше
известен нам
Хи-ан, которого мы можем отождествить с пятым гиксосским царем по списку
Иосифа,
носившим имя Ианнас. На многочисленных скарабеях и печатях Хиана
сохранились его
титулы: «правитель иноземных стран», «благой правитель» и «благой бог», которые
указывают на постепенную замену иноземной титулатуры традиционными
титулами
египетского фараона. Хиан принимает даже чисто египетские титулы и имена
«сын
солнца Сусер-ен-Ра-Гор, охватывающий страны, любимый своим двойником».58) 109
Рис. 27. Нижняя часть статуи времени Среднего царства. На пьедестале
надпись с
именем царя Хиана. Найдена в Бубастисе. Каирский музей. Гиксосская эпоха.
Имя Хиана «охватывающий страны» указывает на его стремление восстановить
История древнего Востока охватывает историческое развитие древнейших восточных государств, существовавших на обширной территории Северо-Восточной Африки, Передней, Южной и Восточной Азии. Изучение истории многочисленных народов, создавших эти государства и своеобразную восточную культуру, дает нам возможность исследовать одну из важнейших проблем в истории человечества — проблему распада родового строя, возникновения на его развалинах и первоначального развития древнейшего рабовладельческого государства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.
Настоящая книга охватывает три основных периода из боевой деятельности красных Таманских частей в годы гражданской войны: замечательный 500-километровый переход в 1918 г. на соединение с Красной армией, бои зимой 1919–1920 гг. под Царицыном (ныне Сталинград) и в районе ст. Тихорецкой и, наконец, участие в героической операции в тылу белых десантных войск Улагая в августе 1920 г. на Кубани. Наибольшее внимание уделяется первому периоду. Десятки тысяч рабочих, матросов, красноармейцев, трудящихся крестьян и казаков, женщин, раненых и детей, борясь с суровой горной природой, голодом и тифом, шли, пробиваясь на протяжении 500 км через вражеское окружение.
В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.
Представленная монография затрагивает вопрос о месте в русско- и церковно-ордынских отношениях института киевских митрополитов, столь важного в обозначенный период. Очертив круг основных проблем, автор, на основе широкого спектра источников, заключил, что особые отношения с Ордой позволили институту киевских митрополитов стать полноценным и влиятельным участником в русско-ордынских отношениях и занять исключительное положение: между Русью и Ордой. Данное исследование представляет собой основание для постановки проблемы о степени включенности древнерусской знати в состав золотоордынских элит, окончательное разрешение которой, рано или поздно, позволит заявить о той мере вхождения русских земель в состав Золотой Орды, которая она действительно занимала.
В книге исследуется ранняя история африканских цивилизаций и их место в истории человечества, прослеживаются культурно-исторические связи таких африканских цивилизаций, как египетская, карфагенская, киренская, мероитская, эфиопская и др., между собой, а также их взаимодействие — в рамках изучаемого периода (до эпохи эллинизма) — с мировой системой цивилизаций.
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.