Военная история Египта Том 1 - [51]

случае во время

царствования фараонов 14-17-й династий, Египет делился на ряд

самостоятельных

княжеств и что многие из фараонов, имена которых сохранили памятники и

историческая

традиция, царствовали одновременно в разных местах страны, а иногда

соперничали

между собой. В надписи одного из фиванских царей Неб-хепер-Ра Интефа

говорится о

наказании некоего Тети, сына Мин-хотепа, происходившего из Коптоса. Царь

отрешает

виновного в «дурном деле» от должности и лишает его и все его потомство

принадлежащих им доходов. И вместе с тем царь проклинает тех «царей и

правителей»,

которые ему окажут снисхождение. Очевидно, это были царьки отдельных

маленьких

царств, на которые распался Египет в этот период продолжительных и

глубоких смут.1)

Сходство некоторых имен позволяет лишь очень предположительно установить

отдельные группы Интефов, Себекхотепов, Себекемсафов и Неферхотепов, которые,

весьма возможно, царствовали в [126] Верхнем Египте и центром влияния

которых, может

быть, были Фивы. 2) Лишь о некоторых из этих многочисленных царей мы

имеем скудные

сведения из документов и памятников эпохи Среднего и Нового царства. Так, Ра-сехем-

ху-тауи Аменемхет Себекхотеп был, очевидно, погребен в фиванском

некрополе, так как

его гробница была ограблена в эпоху Рамессидов, так же как и гробница

Себекемсафа и

его жены царицы Нубхас,3) как указывают акты специальной следственной

комиссии, назначенной при Рамзесе IX для расследования дела о массовом

разграблении царских

гробниц. Надписи с его именем были найдены в разных местах Египта, от

Бубастиса до 2-

го Нильского порога. О другом Себекхотепе той же эпохи мы знаем еще

меньше. Имена

его были найдены на разных предметах в Карнаке, Эль-Кабе, Абидосе и

Гебелеине.

Несколько яснее выступает из тьмы веков фигура Неферхотепа, оставившего в

Абидосе

большую историко-религиозную надпись. Его резиденция находилась севернее

Абидоса,

однако, он бывал в районе Гелиополя. Его имя встречается около 10 раз в

области

порогов. На одном камне в Карнаке было найдено его имя и имя его брата и

преемника.

Пипер думает, что двойная статуя, найденная в Карнаке, изображает этих

двух царей,

100

которые, по предположению Марриэта, были соправителями. 4) Судя по тому, что

Неферхотеп царствовал 11 лет, что после него царствовали подряд два его

брата и что его

надписи были найдены в разных местах Египта, он сумел на время укрепить в

своих руках

власть над всем или почти всем Египтом. Особенный интерес представляет

его большая

надпись, найденная в Абидосе, в которой он описывает сооружение памятника

Озирису в

Абидосе и организацию особых религиозных церемоний, очевидно, имевших

целью

укрепление культа Озириса и тем самым царя, в качестве сына и наместника

Озириса в

Египте.5)

Однако ни одному египетскому царю этой эпохи не удалось образовать

прочной и

сильной династии. Сам Неферхотеп так же, как и его предшественник, был

сыном

частного человека. В своей надписи он называет себя сыном «отца бога»

(или

божественного отца) Ха-анх-ефа и царицы-матери Кема. Жреческий титул

«отец бога»

встречается в предшествующий период, а также позднее в эпоху Нового

царства, и что

особенно важно — в эпоху Эхнатона. Трудно сказать, носили ли эти титулы

родители

Неферхотепа до его восшествия на престол или они их получили только после

того, как

Неферхотеп завладел короной Египта. Более существенно, что Неферхотеп

был, очевидно,

связан с жречеством, в частности, с жреческой коллегией Абидоса, совершенно так же,

как некоторые другие фараоны 13-й династии, которые в своих надписях

подчеркивают

связь с культом Пта в Мемфисе.6) Очень многие фараоны 13-й династии, очевидно, являясь представителями различных социальных группировок, может

быть, вознесенные

на вершину власти восставшими средними слоями населения, не считали

нужным даже в

официальных надписях скрывать свое простое происхождение. Так, на

некоторых

надписях этого времени и в списках царей мы находим далеко не царские

имена пятого

царя 13-й династии Юфни, далее царя Иа-Иб, царствовавшего 10 лет [127] и

8 мес,

некоего Мер-мешау, имя которого в переводе означает «начальник воинов».

Две

колоссальные статуи этого, весьма возможно, военного узурпатора, опиравшегося на

войско, происходят из храма Пта в Танисе.7) Человеком не царского рода

был и Нехси, имя которого означает «негр» или «нубиец», и довольно часто

встречается в качестве

обычного имени частного человека. Очевидно, Нехси также, как Мер-мешау и

некоторые

другие эфемерные цари этого времени, могут быть отнесены к особой группе

северноегипетских царей, особенно тесно связанных с Дельтой, а в

частности с Танисом.

Имя Нехси было обнаружено в краткой надписи на одном фрагменте каменного

косяка из

Таниса. В этой надписи упоминается «памятник Сэта, владыки Ра-Ахета».8) Статуя Нехси

найдена в Леонтополе, во внутренней дельте. На этой статуе сохранилась

также надпись, в

которой Нехси назван «любимым Сэтом из Авариса».9) Все эти факты ясно

указывают, что Нехси уже жил в эпоху, когда существовал город Аварис, ставший столицей гиксосов,

и когда в Египте стал укрепляться культ бога Сэта, обычно

отождествлявшийся с

иноземными азиатскими богами (Бел, Решеф) и, очевидно, энергично