«Весна и осень здесь короткие». Польские священники-ссыльные 1863 года в сибирской Тунке - [53]
Сегодня нам известны точные даты смерти более восьмидесяти духовных лиц, похороненных в разных уголках Российской империи – в ее европейской или азиатской части. О десяти других мы знаем, что они также умерли в России в период до 1894 года, о еще почти двадцати – что на рубеже двух последних десятилетий XIX века они все еще проживали там. Многие уже достигли преклонного возраста, некоторые были больны. Так что мы не совершим большой ошибки, утверждая, что из группы ста пятидесяти шести тункинских ссыльных более ста закончили свои дни в стране изгнания. Менее пятидесяти вернулись на польские земли.
Эти цифры являются ярким свидетельством репрессивного характера царского самодержавия и трагических судеб католического духовенства, принимавшего участие в борьбе за свободу Польши и свободную Церковь.
Сибирское поселение Тунка представляется сегодня выразительным символом мученичества польского духовенства, сосланного царизмом в Сибирь после восстания 1863 года. Это не отменяет того факта, что некоторые духовные лица из тункинской общины оказались недостойны идеала поляка и священника: благородного, жертвенного, морально безупречного, какими желали их видеть определенные круги светских ссыльных. Последние, столкнувшись с греховным поведением, порой выступали с резкой, чрезмерной критикой, охватывающей духовенство в целом. За обобщениями однако теряются оттенки живой реальности: точно так же невозможно согласиться с мнением других современников, будто сибирские страдания превратили всех ксендзов в праведных мучеников. Они в самом деле были подобны всем остальным изгнанникам – со всеми свойственными им слабостями и недостатками. Святые – «Божьи люди», действительно добрые, сострадательные, беззаветно преданные ближним – были редкостью. Таким считали тогда светского ссыльного, бывшего царского офицера, члена руководства восстанием в Литовском генерал-губернаторстве, уже упоминавшегося Юзефа Калиновского (позже монаха кармелита отца Рафала), который встречался в Сибири в том числе и с тункинскими ссыльными. Сегодня это святой и покровитель Католической церкви в Сибири. Столь же светлой фигурой, что не раз подтверждали исследователи истории польских ссылок XIX века, был марианин ксендз Кшиштоф Швермицкий (Шверницкий), много лет прослуживший в иркутском приходе, человек известный, заслуженный, жертвенный, особо заботившийся о товарищах, пострадавших от репрессий после Январского восстания.
В категориях святости можно говорить о некоторых изгнанниках из Тунки, таких как Грыкетыс, Наркевич, Новаковский, отец Климович, Каминький, Коханьский, Лаппа или Сырвид, о которых мы знаем больше, чем дает сухая и поверхностная информация. К близкому кругу названных можно отнести также тех, кто выше личной свободы и жизни на родине ставил благо ссыльных и религиозных общин и своей Церкви и ради них добровольно остался в краю изгнания – навсегда. В разных уголках России скончались (некоторые – почти дожив до большевистской революции), будучи пастырями: Владислав Байковский, Бенедикт Бугень, Феликс Чарковский, Леопольд Дылевич, Болеслав Филипович, Амброзий Гжимала, Эразм Ключевский, Феликс Ковалевский, Францишек Козловский, Фирмин Мендркевич, Филипп Мокшецкий, Ян Пацевич, Юзеф Писанко, Юзеф Розга, Юзеф Розвадовский, Фердинанд Стульгиньский и Антоний Вежбицкий.
Все они заслуживают доброй памяти.
XI. «Ах, Боже, смилуйся» – похороненные в Тунке и в Иркутске
1866–1905
Скончались в Тунке и похоронены на католическом кладбище (на берегу реки Иркут, возле православного кладбища)[15].
ФРАНЦИШЕК ЖУКОВСКИЙ, приходской священник в Рачках (Сейненская епархия), скончался от тифа, в первый день Пасхи, 20 марта/1 апреля 1866 года в возрасте сорока трех лет.
СИМЕОН ЯНИКОВИЧ, викарий в приходе Шидлов (Жмудская епархия), скончался 28 мая/9 июня 1866 года в возрасте шестидесяти пяти лет.
ЮЗЕФ БЛАЖЕВСКИЙ, приходской священник в Вилькове (Люблинская епархия), скончался от апоплексического удара на берегу реки Иркут 14/26 апреля 1867 года в возрасте шестидесяти одного года.
ЯН (КАЕТАН) УШИНЬСКИЙ, приходской священник в Клечкове (Плоцкая епархия) скоропостижно скончался 25 февраля /8 марта 1868 годав возрасте семидесяти лет.
ЯЦЕК БОЖИМ, из Перлеёва (Виленская епархия), заболел после падения и удара головой во время катания на коньках на реке Тунке и скончался 21 апреля/31 мая 1868 года, не дожив до тридцати лет.
ФЕЛИЦИАН АУГУСТОВИЧ, викарий в Скшешеве (Подляшская епархия), скончался в 8 вечера 8/20 октября 1868 года в возрасте тридцати шести лет.
ВИНЦЕНТИЙ НУГАРЕВИЧ, викарий в приходе Куртовяны (Жмудская епархия), скончался от «горловой чахотки» около 6 часов вечера 6/18 января 1870 года в возрасте сорока восьми лет.
КАЗИМЕЖ ГЕДРОЙЦ, администратор прихода Слободзиньск (Жмудская епархия), внезапно скончался (ксендзы подозревали, что был задушен) около 6 часов вечера 4/16 сентября 1870 года; ему не исполнилось и тридцати трех лет.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сборник статей, подготовленных на основе докладов на конференции «Ф. В. Булгарин – писатель, журналист, театральный критик» (2017), организованной журналом «Новое литературное обозрение» и Российской государственной библиотекой искусств, в которой приняли участие исследователи из Белоруссии, Германии, Италии, Польши, России, США, Украины, Эстонии. Статьи посвященных различным аспектам биографии и творчества Ф. В. Булгарина, а также рецепции его произведений публикой и исследователями разных стран.
Дневники Максимилиана Маркса, названные им «Записки старика» – уникальный по своей многогранности и широте материал. В своих воспоминаниях Маркс охватывает исторические, политические пласты второй половины XIX века, а также включает результаты этнографических, географических и научных наблюдений. «Записки старика» представляют интерес для исследования польско-российских отношений. Показательно, что, несмотря на польское происхождение и драматичную судьбу ссыльного, Максимилиан Маркс сумел реализовать свой личный, научный и творческий потенциал в Российской империи. Текст мемуаров прошел серьезную редакцию и снабжен научным комментарием, расширяющим представления об упомянутых М.
Виктор Гюго — имя одновременно знакомое и незнакомое для русского читателя. Автор бестселлеров, известных во всём мире, по которым ставятся популярные мюзиклы и снимаются кинофильмы, и стихов, которые знают только во Франции. Классик мировой литературы, один из самых ярких деятелей XIX столетия, Гюго прожил долгую жизнь, насыщенную невероятными превращениями. Из любимца королевского двора он становился политическим преступником и изгнанником. Из завзятого парижанина — жителем маленького островка. Его биография сама по себе — сюжет для увлекательного романа.
Эта книга о трагической судьбе талантливого советского зодчего Мирона Ивановича Мержанова, который создал ряд монументальных сооружений, признанных историческими и архитектурными памятниками, достиг высокого положения в обществе, считался «архитектором Сталина».
«Мне некого было винить, кроме себя самой. Я воровала, лгала, нарушала закон, гналась за кайфом, употребляла наркотики и гробила свою жизнь. Это я была виновата в том, что все мосты сожжены и мне не к кому обратиться. Я ненавидела себя и то, чем стала, – но не могла остановиться. Не знала, как». Можно ли избавиться от наркотической зависимости? Тиффани Дженкинс утверждает, что да! Десять лет ее жизнь шла под откос, и все, о чем она могла думать, – это то, где достать очередную дозу таблеток. Ради этого она обманывала своего парня-полицейского и заключала аморальные сделки с наркоторговцами.