«Весна и осень здесь короткие». Польские священники-ссыльные 1863 года в сибирской Тунке - [51]
В краковском Архиве отцов-доминиканцев находится черновик рукописи отца Климовича – «Воспоминаний отца Игнация Климовича, доминиканца и сибирского ссыльного о восстании 1863 года», многократно цитировавшегося здесь дневника, содержащего не только летопись повседневных событий и переживаний сибирской жизни священника, но и рефлексии на темы веры и молитвы, а также размышления, связанные с теологическими и историческими интересами автора. В нем можно обнаружить интересный рисунок «персидского раба» (он приведен в данной книге), вне всяких сомнений свидетельствующий о художественном даре автора. Климович сделал его, вероятно, в порыве какого-то необычайного вдохновения, подписал «эскиз, просто фантазия» – и ничем столь же оригинальным дневник более не украсил.
В монастыре отцов-бернардинцев в Лежайске хранится миссал в красном кожаном переплете, декорированном металлическими элементами – «Missale Romanum» (издание «Mechlineae», 1866) – он принадлежал некогда иркутскому приходскому священнику ксендзу Швермицкому (был подарен ему в декабре 1887 года бывшими ссыльными на пятидесятилетний юбилей рукоположения). Под прилагающейся к миссалу красивой дарственной надписью подписались почти четыре десятка бывших ссыльных, живших в Варшаве и за ее пределами, в том числе тункинские ксендзы Делерт, Чаевич и Помеховский и светские лица – Якуб Гейштор, Феликс Зенкович, доктор Вацлав Лясоцкий и Аугуст Иваньский. Благодаря своего бывшего сибирского приходского священника за необыкновенную доброту и жертвенность, ссыльные написали: «Достопочтеннейшему Кс. Кшиштофу Шверницкому, приходскому священнику города Иркутска в Восточной Сибири в торжественный день пятидесятилетнего юбилея рукоположения в знак глубочайшего уважения – в дар от имени всех изгнанников – те, кого он поддерживал словами Священного Евангелия, начиная с 1863 года и вплоть до возвращения на родину». Тогда миссал переправили из Варшавы в Иркутск, а в ХХ веке один из братьев бернардинцев привез его обратно в Польшу.
В Главном архиве древних актов в Варшаве в фонде, содержащем материалы, связанные с ксендзом Фридериком Иозафатом Жискаром, хранится подлинный тункинский документ 1869 года с собственноручными подписями почти ста двадцати ксендзов. Выкрал его Жискар или, быть может, выкупил? Это подписка изгнанников в том, что они не станут тайком высылать письма на родину при посредничестве иркутского приходского священника ксендза Швермицкого. Фонд содержит также сотни копий тункинских документов, иллюстрирующих судьбы ссыльных – копий, выполненных (как правило, очень небрежно) Жискаром и кем-то еще во время пребывания иркутского священника в деревне в период до мая 1909 года. В фондах Библиотеки имени Иеронима Лопациньского в Люблине хранятся напечатанные в 1895 году воспоминания ксендза Станислава Матрася «Путешествие в Сибирь по московским этапам в 1863 и 64 г.» (согласно пометке в формуляре: напечатано в Чикаго; согласно оценке сегодняшних библиотекарей – в Кракове), в котором автор собственноручно исправил ошибки, замеченные при печати.
Епархиальный музей в Сандомире, так называемый Дом Длугоша, хранит сибирскую память о ксендзе Константы Пиварском – большую березовую шкатулку, изготовленную ссыльным Константы Сециньским (который и ранее славился резьбой по дереву) и подаренную товарищами Пиварскому. На крышке шкатулки – расположенные двумя колонками двадцать четыре автографа, в том числе четырнадцать подписей тункинских ссыльных. А именно: ксендза Яна Помеховского, ксендза Ю[зефа] Щепаньского, А[нджея] Делерта, ксендза Игнация Климовича, ксендза Феликса Ковалевского, ксендза Валентия Манельского, ксендза Миколая Куляшиньского, ксендза Онуфрия Яссевича, ксендза В[алентия] Осиньского, ксендза Б[артломея] Грыкетыса, ксендза И[зидора] Цёнглиньского, ксендза Онуфрия Сырвида, Ангела Сосновского, ксендза Гервазия Рейниса (некоторые из этих подписей уже едва читаются). Между подписями, в центре, помещен овальный медальон из темного дерева с латунной инкрустацией: кандалы, два молота и монограмма «К.П.». Вокруг медальона – названия мест пребывания Пиварского в Сибири и в России: Петровск, Домна, Севаково, Дарасун, Тунка, Иркутск, Спасск. Судя по всему, шкатулка была изготовлена, украшена и подарена ксендзу Пиварскому в Спасске 12 апреля 1879 года (возможно, это какая-то важная дата в жизни священника?); мы знаем, что все тункинские ссыльные ксендзы, подписавшиеся на шкатулке, проживали тогда в Спасске. В шкатулке этой Пиварский, возвращаясь в 1884 году на родину, привез кандалы, впоследствии утерянные, а также ризу «о[чень] бедную, двухстороннюю, белого, красного и синего цвета», в которой он служил в Сибири, и наволочку от подушки под миссал «с терновым венцом». Эти памятные вещи хранили родные, а в 1927 году Анна Соткевич из Кльватки Крулевской под Радомом передала шкатулку и ризу ксендзу Яну Вишневскому, личности в Сандомире известной, для сохранения этих предметов в церковных ведомствах (см.: Я. Вишневский. «Участие ксендзов Сандомирской епархии в Январском восстании 1863 года»).
В 1940 году в Гааге проживало около восемнадцати тысяч евреев. Среди них – шестилетняя Лин и ее родители, и многочисленные дядюшки, тетушки, кузены и кузины. Когда в 1942 году стало очевидным, чем грозит евреям нацистская оккупация, родители попытались спасти дочь. Так Лин оказалась в приемной семье, первой из череды семей, домов, тайных убежищ, которые ей пришлось сменить за три года. Благодаря самым обычным людям, подпольно помогавшим еврейским детям в Нидерландах во время Второй мировой войны, Лин выжила в Холокосте.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сборник статей, подготовленных на основе докладов на конференции «Ф. В. Булгарин – писатель, журналист, театральный критик» (2017), организованной журналом «Новое литературное обозрение» и Российской государственной библиотекой искусств, в которой приняли участие исследователи из Белоруссии, Германии, Италии, Польши, России, США, Украины, Эстонии. Статьи посвященных различным аспектам биографии и творчества Ф. В. Булгарина, а также рецепции его произведений публикой и исследователями разных стран.
Дневники Максимилиана Маркса, названные им «Записки старика» – уникальный по своей многогранности и широте материал. В своих воспоминаниях Маркс охватывает исторические, политические пласты второй половины XIX века, а также включает результаты этнографических, географических и научных наблюдений. «Записки старика» представляют интерес для исследования польско-российских отношений. Показательно, что, несмотря на польское происхождение и драматичную судьбу ссыльного, Максимилиан Маркс сумел реализовать свой личный, научный и творческий потенциал в Российской империи. Текст мемуаров прошел серьезную редакцию и снабжен научным комментарием, расширяющим представления об упомянутых М.
Виктор Гюго — имя одновременно знакомое и незнакомое для русского читателя. Автор бестселлеров, известных во всём мире, по которым ставятся популярные мюзиклы и снимаются кинофильмы, и стихов, которые знают только во Франции. Классик мировой литературы, один из самых ярких деятелей XIX столетия, Гюго прожил долгую жизнь, насыщенную невероятными превращениями. Из любимца королевского двора он становился политическим преступником и изгнанником. Из завзятого парижанина — жителем маленького островка. Его биография сама по себе — сюжет для увлекательного романа.
Эта книга о трагической судьбе талантливого советского зодчего Мирона Ивановича Мержанова, который создал ряд монументальных сооружений, признанных историческими и архитектурными памятниками, достиг высокого положения в обществе, считался «архитектором Сталина».