Верховные боги индоевропейцев - [75]
ной пище, 1 раз к кормящей груди, 1 раз к капле сомы, завое-
вывающего для нас быков, колесницы, золото, солнце, воды30.
В результате эта тройная характеристика любопытным образом
напоминает тройное имя великой иранской богини Arddm Sürä
Anahitä 'Влажная, Сильная, Непорочная'.
9. Иногда три функции появляются вне связи с отдельными
божествами и без упоминания соответствующих людей. Мож-
но привести RV \1 162, 22, где так распределяются благодея-
ния, ожидаемые от жертвоприношения Коня:
sugdvyam по väjt svdsvyam pumsah
putrdn uta visväpu$am r ay im |
anägästvdm no dditih kfnotu
k$atrdm no dsvo vanatäm havi$män ||
Пусть скакун доставит нам хороших быков, хороших лошадей, сыно-
вей и богатство, которое питает всецело! Пусть Адити даст нам непри-
частность к греху! Пусть конь, окруженный жертвоприношениями, до-
будет нам ksatrdl
Можно привести также классификацию бедствий, продол-
жающую индо-иранские и даже, вероятно, индоевропейские
представления (ME I2, с. 613—623: Les trois fleaux de Tile de
Bretagne); ср. RV 8, 18, 10, где поэт просит Адитьев31:
Приложение III 165
Отведите далеко болезнь (dmivam), далеко ритуальную неудачу
{sridnam), далеко враждебность (durmatim)32
Ср. вариант RV 10, 63, 12, где Всех-Богов просят избавить
от болезни (ämivam), от любого недочета или ошибки в жерт-
воприношении (änahutim) и_от разных форм агрессивности или
враждебности (äratim... aghayatäh\ dv0sah)
На этом трехфункциональное обследование гимнов не конча-
ется, но вести его надо строго. Напрашиваются два разумных
правила.
1. Для корректного выявления целенаправленной классифи-
кации по трем функциям надо, чтобы все три члена, одновре-
менно разные и единые, были, кроме того, однородными синтак-
сически и, главное, в мышлении (три дара, или свойства, или
могущества бога, три просьбы человека и т. д.). Надо избегать
пассажей типа «Я приношу тебе жертву, даруй мне победу, о
бог — хозяин богатств» (схема ßV 5, 4, 1, гимн Агни), или ти-
па «Вы лучшие распределители богатств и самые победоносные,
поэтому я приношу вам жертву» (схема RV 1, 109, 5, гимн
Индре и Агни), или типа «О щедрые благами, идите по доро-
гам rtä, по которым вы приведете к ksaträ» (схема 8, 22, 7,
гимн Ашвинам), или любого другого типа с такого рода нару-
шением равновесия. Во многих случаях, где есть грамматиче-
ская симметрия (обычно три инструментальных падежа) мы
вправе и отклонить и принять логическую однородность члена
первой функции с двумя остальными. В 6, 60, 3 (гимн Индре и
Агни) возможно, что второй инструментальный (первая функ-
ция) однороден с двумя другими:
Придите к нам, о победоносные, с победительными силами (vftrahdbhih
su$maih), о Индра, о Агни, с поклонениями (ndmobhih:
вдохновляя· нас в наших культовых действиях?), о вы, с нескупыми
дарами, высшие (r d d h o b h i r dkavebhih... uttamebhih), о Индра,
о Агни, будьте (с) нами!
То же самое в 6, 59: 10-я строфа (первая функция), если
следовать переводу В. Генри (см. примеч. К. Гельднера), од-
нородна с 7—8-й строфами (вторая функция) и с 9-й строфой
(третья функция).
2. Надо избегать любого толкования одной или даже двух
функций, основанного на натянутой интерпретации неоднознач-
ных или неточных понятий33. Поэтому-то трудно признать боль-
шинство указаний на три функции, которые в конце жизни
счел возможным найти Рену, в частности в гимнах Ригведы,
посвященных Варуне и Адитьям (EVP, 7,1960), и в гимнах Со-
ме (там же, 8,1961) 34. Не вызывает сомнений лишь толкова-
ние 9,23,5Ьс при условии, что virä в suvtra имеет свое узкое
значение 'человек третьей функции'35. Но какое слово указы-
1202 Приложения
вает на третью функцию в 2,27,2? В 2,28,3 (где к тому же упо-
требления неоднородны) urusdmsa не является ясным выраже-
нием первой функции, а särman 'защита' слишкоАм общо, чтобы
характеризовать вторую. В 7,82,7ab dmhah 'трудное положение'
не относится специально к третьей функции, так же как в
8,59,7ab ddrpta 'не безумный, не безрассудный'— ко второй, а
в 9,l,3ab varivodhdtama 'лучше всех помещающий в широкое
пространство [зажатого человека]' — к первой. Первая функция
не представлена ни в 9,2, ЮаЬ, ни в 9,3,5abc (где vagvanu не
может означать ничего другого, кроме разновидности крика или
шума) 36. В 9,4,1—3 1-я строфа не есть дифференцированная
третья функция, поскольку vdsyasah стоит только в рефрене,
общем для трех строф; 2-я строфа не принадлежит явно пер-
вой функции, так же как ddksa и krätu в 3-й строфе нети-
пичны для второй. В 9,9,9abc mdhi srdvah f большая слава' —
не обязательно военная слава. В 9, 55,labe pustdm, конечно, не
принадлежит второй функции. В 8,61,26abc vlrdvad yäsah ни-
как не может относиться к первой функции, точно так же как
suviryam в 9,63,1 (где к тому же srdvamsi 'почести' не обяза-
тельно принадлежит второй). В 9,65,3ab sustuti также не свя-
зано со второй функцией. И так далее.
Конечно, я далек от того, чтобы считать, что ведийское
мышление управляется категориями трех функций; вне теоло-
гической системы, характерной, по моему мнению, для гимнов,
указания на них редки в противоположность и ведийской про-
зе, и всей последующей прозе, как и Авесте, в этом отношении,
Данная книга основана на лекциях Атма Таттвы о великом эпосе «Рамяна», прочитанных в Маяпуре в середине 90-х годов прошлого века.
«Ад» проведет вас через три тысячелетия вечных мук – от ветхозаветного Шеола и Геенны и до новейших версий ада на Земле. Вы переплывете реку Ахерон в одной лодке с героем Энеем и ступите на берег Аида; встретите дьявола в образе гигантского тысячерукого чудища, каким его воображал себе живший в XII веке монах; пройдете девять кругов Дантовой преисподней, в которой чревоугодники, лжецы, еретики, убийцы и лицемеры претерпевают вечные муки за свои прегрешения; станете свидетелем споров, будораживших викторианскую Англию, когда данные наук заставили людей усомниться в идее загробного наказания. Уникальная антология важнейших текстов об Аде, составленная американским медиевистом и историком религии, профессором Фордхемского университета Скоттом Брюсом, демонстрирует нам, как идея посмертной расплаты за земные грехи воздействовала – и продолжает влиять – на умы людей.
Как получить магическую силу? Что сказать при встрече с привидением? Зачем выворачивать одежду наизнанку, когда уходишь в лес? И для чего нужна кровь из мизинца левой руки? Ответы на все эти вопросы вы найдете в этой книге. Узнаете, кто такие мюлинг, мара, лесная нимфа и другие существа из шведского фольклора. Чтобы стать существологом – экспертом, изучающим разных существ, – начинайте читать! С потрясающими иллюстрациями талантливого художника Рене Русенберг!
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга самарских исследователей является третьей в разрабатываемой серии «Современные мифы Поволжья» и посвящена анализу роли «рассказов о необычном» в повседневной жизни крупного промышленного города, истории развития современных представлений о возможности вмешательства «иных» в ход развития человеческой цивилизации. Приводится анализ результатов поиска и изучения таких мифогенных объектов, как «камень Аусина», «Кругловушка», «наследия» Дома О’Рук и Комненов, а так же ряд разрозненных городских историй о необычном. В книге приведены «забытые имена» различных исторических деятелей, принимавших участие в исследовании различных тайн Земли и Истории. Составной частью включен фрагменты исследований А.