Верховные боги индоевропейцев - [74]
тов пить сому, пару Митра—Варуна, теперь двух Ашвинов: пусть они
вдохновят нас на приобретение, на молитву (или благочестивую
мысль), на победу.
Вопреки К. Гельднеру 19, нет никаких оснований ни тракто-
вать три дательных падежа четвертого стиха иначе, как пере-
числение однородных членов, ни придавать им отличающееся от
обычного значение20: они следуют за тремя просьбами 2-й стро-
фы, распределяясь, как и те, по трем функциям, которые, таким
образом, оказываются ведущей темой гимна. Заметим, что ими
оканчивается строфа, начатая перечнем (с объясненным выше
добавлением к Индре) богазкёйских богов21.
7. Именно здесь должен быть анализ RV 10,125 = AV 4,30
(гимн Вач), помещенный во Введении.
8. Иногда один из поэтов Ригведы, то ли по особому при-
страстию, то ли ввиду каких-то обстоятельств, которых мы ни-
когда не узнаем, решает приписать омнивалентность божеству,
возможности которого обычно ограниченны. Такие случаи ме-
нее многочисленны, чем можно было ожидать от религии, уже
чувствительной к тому, что явится большим искушением для
классической Индии,— к смешению множества богов в пользу
Божества, по сути являющегося одним из них. Но есть надеж-
ные примеры, и всемогущество может тогда выражаться, как
и в случаях, отмеченных ранее, имеющей или не имеющей про-
должения связью с тремя функциями.
Так происходит, по крайней мере однажды, с Ашвинами в
обращенном к ним гимне ßV 3,3522; оттуда я извлек сначала
три симметричных стиха, где божественных близнецов просят
благословить brähman и молитвы, ksaträ и воинов, коров и visäh
(2). В огромном большинстве текстов, где упоминаются
или призываются Ашвины, они не обременены таким количест-
вом забот. Среди этих сотен стихов хорошо если найдется не-
Приложение I 163
сколько, где их сопровождают эпитеты или просьбы, имеющие
отношение к войне23 (а какой значительный бог в политеизме,
какой пользующийся народным признанием святой время от
времени не выходит за отведенные ему границы?); эти редкие
исключения не влияют на общий характер всей их мифологии и
культа; ни одна из многочисленных услуг, оказанных ими лю-
дям и некоторым животным, не носит военного характера: они
омолаживают старцев, исцеляют больных и калек, соединяют
в пары, обогащают, освобождают, объединяют, спасают от ко-
раблекрушения и от гонений, даруют чудесных животных, ох-
лаждают на горячих углях, источают молоко или мед и т. д.;
напрасно было бы искать поединка, сражения.
По неизвестной причине24 Щьяващва, поэт из рода Канва*,
в 35-м гимне восьмой мандалы (восемь групп из трех строф)
решил расширить теологию Ашвинов. Так он и сделал.
1. С одной стороны, он объединил их с самыми разными
богами (начиная с первой триады строф и в вариантах реф-
рена25), и в особенности (Индра здесь заменен своими спутни-
ками — отрядом атмосферных воинов Марутов) с божествами,
с которыми их объединяет и богазкёйский список таким обра-
зом, что еще до раскрытия в 14-й и 15-й строфах26 13-я стро-
фа, вытяжка из рефрена, восстанавливает этот список:
mitrdvdrunavantä utd dhdrmavantä
marutvantä jaritür gachatho hdvam... Asvinä.
Придите иа призыв певца в сопровождении (буквально снабженные)
Митры—Варуны и dhärman (одна из форм порядка, характеризующего
верховных богов) 27, в сопровождении Марутов... о Ашвины.
2. С другой стороны он приписывает им универсальное мо-
гущество, при этом трехфункциональное:
a) в отношении к «социальному статусу», основами которо-
го являются brähman, ksaträ, vis (16, 17, 18-я строфы см. вы-
ше, 2);
b) в отношении услуг, которых у них просят (10, 11,
12-я строфы), особенно в 12-й строфе:
hatdm са üdtrün ydtatam са mitrinahi
prajdm са dhattdm drdvinam са dhattam...
Убейте врагов, заставьте соблюдать порядок2 8 заключающих договор,
принесите потомство, принесите богатство...
Первая и последние просьбы отчетливо выражают военную
и экономическую функции; вторая, юридическая, через mitrinah
явно намекает на верховного бога Митру, к словарю которого
* Щьяващва происходит из семьи Атри —указано Т, Я. Елизаренковой.—
Примеч. пер.
11*
1202 Приложения
принадлежит и yat- (об Адитьях и, в частности, о Митре гово-
рится, что они yätayäjjana).
Возможно, что эта «трехфункционализация» Ашвинов при-
надлежит исключительно семье Канва, поскольку единственное
добавочное правдоподобное свидетельство исходит от другого
члена той же самой семьи, Ватсы ( RV 8, 8, 9):
ά väm vipra ihdvase
'hvat stömebhir Asvinä, |
driprä vftrahantamä
td no bhütam mayobhüvä.
Певец вас позвал сюда на помощь своими восхвалениями: о незапят-
нанные·, о самые победоносные (vftrahdn), будьте для нас освежающей
эссенцией29.
urtrahän — типично «индраический», относящийся ко второй
функции, a-riprä 'незапятнанный' во всех других употреблениях
означает ритуальную, нравственную или божественную чистоту,
связанную с областью сакрального; mayobhtl статистически от-
носится к третьей функции, прилагаясь из 37 случаев 7 раз
к Ашвинам (2 раза к ним как к врачевателям), 3 раза к вра-
чеванию, 1 раз к камням, которыми выжимают опьяняющий
напиток, 8 раз к богам или элементам, имеющим отношение к
водам (Парджанья; дожди; воды, как таковые; реки), 2 раза
к богатству, 2 раза к коровам, 1 раз к Питу, персонифицирован-
Данная книга основана на лекциях Атма Таттвы о великом эпосе «Рамяна», прочитанных в Маяпуре в середине 90-х годов прошлого века.
«Ад» проведет вас через три тысячелетия вечных мук – от ветхозаветного Шеола и Геенны и до новейших версий ада на Земле. Вы переплывете реку Ахерон в одной лодке с героем Энеем и ступите на берег Аида; встретите дьявола в образе гигантского тысячерукого чудища, каким его воображал себе живший в XII веке монах; пройдете девять кругов Дантовой преисподней, в которой чревоугодники, лжецы, еретики, убийцы и лицемеры претерпевают вечные муки за свои прегрешения; станете свидетелем споров, будораживших викторианскую Англию, когда данные наук заставили людей усомниться в идее загробного наказания. Уникальная антология важнейших текстов об Аде, составленная американским медиевистом и историком религии, профессором Фордхемского университета Скоттом Брюсом, демонстрирует нам, как идея посмертной расплаты за земные грехи воздействовала – и продолжает влиять – на умы людей.
Как получить магическую силу? Что сказать при встрече с привидением? Зачем выворачивать одежду наизнанку, когда уходишь в лес? И для чего нужна кровь из мизинца левой руки? Ответы на все эти вопросы вы найдете в этой книге. Узнаете, кто такие мюлинг, мара, лесная нимфа и другие существа из шведского фольклора. Чтобы стать существологом – экспертом, изучающим разных существ, – начинайте читать! С потрясающими иллюстрациями талантливого художника Рене Русенберг!
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга самарских исследователей является третьей в разрабатываемой серии «Современные мифы Поволжья» и посвящена анализу роли «рассказов о необычном» в повседневной жизни крупного промышленного города, истории развития современных представлений о возможности вмешательства «иных» в ход развития человеческой цивилизации. Приводится анализ результатов поиска и изучения таких мифогенных объектов, как «камень Аусина», «Кругловушка», «наследия» Дома О’Рук и Комненов, а так же ряд разрозненных городских историй о необычном. В книге приведены «забытые имена» различных исторических деятелей, принимавших участие в исследовании различных тайн Земли и Истории. Составной частью включен фрагменты исследований А.