Верховные боги индоевропейцев - [69]
деть, как тяга к богатству рождает у них фракции и раздоры;
5) наконец,— позитивный аргумент — равная собственность, го-
ворили они, может удовлетворить и сдержать плебс, поскольку
«каждый видит, что у него столько же имущества, сколько и у
наиболее могущественного».
Таким образом, митраические черты есть и у Улля и у Mitothyn,
но то, что их отношение к Одину — враждебность, а не
дополнительное распределение, что здесь имел место временный
захват власти, а не сотрудничество или следование во времени,
как и то, что только Саксон приводит эти романизированные
мифы, не позволяет прийти к определенному заключению.
7. Запасные верховные боги
Весьма неравная пара, которую образуют Один и Тюр, не
находит подкрепления ни в каком младшем верховном боге: в
первой, темной части истории мира доминирует только Один,
Тюр столь же одинок в оставленной ему области; и тот и дру-
гой, как почти все боги, ждут своей окончательной гибели в
катастрофе, после которой возникнет лучший и даже прекрас-
нейший мир, возглавляемый другим поколением богов34: сы-
новья Тора найдут молот отца, дочь богини Солнца заменит
мать, а два сына Одина, Бальдр и Хёд, примут на себя функ-
цию отца. Для них это будет и счастливой развязкой большой
личной драмы, потому что сначала Бальдр и Хёд входили в мир
Одина, но и тот и другой были поражены роковым стечением
обстоятельств: Хёд был слеп, а одной из особенностей статуса
Бальдра, светлого, чистого и справедливого Бальдра, была та,
что его приговоры не «держались», не исполнялись. Хуже того,
демонический Локи осуществил коварный план, отправив их в
Хель, страну тех мертвых, которым не посчастливилось пасть
в битве; там они и ожидают эсхатологического сражения, в ко-
тором не будут участвовать, но которое приведет их к возвра-
щению на свет и к царствованию сообща.
В другом месте я35 привел доводы в пользу истолкования
этих двух персонажей — молодого и слепого — как завершения
младших верховных богов, облик, место, предназначение кото-
рых трансформированы эсхатологическим вмешательством: па-
ра не использованных в Риме, как и в Ведах, категорий, пред-
варительность и окончательность, плохо упорядоченное «до» и
успешное «после» вызвали иное распределение верховных бо-
гов. Можно было бы попытаться увидеть в этой перемене специ-
фику именно скандинавской теологии, если бы в Ирландии
Юный Сын, как мы видели, не заменил навечно своего отца,
верховного бога Дагда, и особенно если бы Махабхарата, рас-
сматриваемая как эпическая транспозиция очень древней мифо-
логии, соседствующей с Ведами, но отличной от нее, и руко-
водимая, как и скандинавская, эсхатологической перспективой,
не содержала бы конфигурацию царей и «почти-царей» (первые
соответствуют Варуне и Митре, вторые — Арьяману и Бхаге),
очень близкую к той, которая придает Эдде столь драматиче-
скую мощь. Но замысел этой книги кончается на пороге Поля
Куру, по сю сторону Сумерек Богов.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Вот начала, из которых вышли самые разные исследова-
ния — теологические, философские, литургические, литератур-
ные — в общем, все те, чей перечень был дан в предисловии.
Одни из этих начал являются центральными, рассматривающи-
ми механизм трех функций, другие описывают изнутри первую
функцию — ту как будто единственную, чью связную картину
ведийские риши, иранские реформаторы, а теперь ученые-индо-
европеисты постарались обрисовать скорее понятийно, чем об-
разно.
Самое лучшее состояние материала для анализа, имея в ви-
ду собственно религиозную сторону, древность и обилие до-
ступных свидетельств, обнаружилось в индо-иранской области.
Что касается западных народов, то, несмотря на тщательное и
относительно структурированное описание мифологических сю-
жетов у христианина Снорри, германцы не дали ничего равно-
ценного — я уже не говорю о нашем почти полном незнании
скандинавских ритуалов. Что до древнейшей римской религии,
то там консерватизм и юридический ум ее адептов вполне по-
зволяют рассмотреть анатомию и физиологию двух разобран-
ных здесь фрагментов теологии, но, поскольку все специальные
труды погибли, религию приходится реконструировать, исходя
из большого числа указаний, как правило кратких, разбросан-
ных по разнородным, но, к счастью, сводимым воедино текстам.
Эти «местные» сводки выявляют схождения и расхождения;
последние являются результатом либо различий, возникших еще
до разделения, либо индивидуального развития «идеологических
полей» после разделения. Повсюду сохраняется схема трех
функций, выраженная в канонических списках богов. Повсюду
сохраняется раздвоение верховной функции с разной степенью
стирания «митраической стороны». Но вокруг этих констант
происходят перераспределения, начатые до появления первых
свидетельств; так, третий член канонического списка, представ-
ленный в Риме Квирином, не соответствует ни тому, что индо-
иранцы выражали в близнецах Насатьях, ни тому, что в Уп-
сальском храме представлял ingens priapus Фрейра.
Самые значимые различия обнаруживаются внутри первой
функции и касаются связи группы младших верховных богов с
парой великих богов. В ведийской теологии эта связь не хро-
154 Заключение
нологизирована, но повсюду упоминается связь поколений или
Данная книга основана на лекциях Атма Таттвы о великом эпосе «Рамяна», прочитанных в Маяпуре в середине 90-х годов прошлого века.
«Ад» проведет вас через три тысячелетия вечных мук – от ветхозаветного Шеола и Геенны и до новейших версий ада на Земле. Вы переплывете реку Ахерон в одной лодке с героем Энеем и ступите на берег Аида; встретите дьявола в образе гигантского тысячерукого чудища, каким его воображал себе живший в XII веке монах; пройдете девять кругов Дантовой преисподней, в которой чревоугодники, лжецы, еретики, убийцы и лицемеры претерпевают вечные муки за свои прегрешения; станете свидетелем споров, будораживших викторианскую Англию, когда данные наук заставили людей усомниться в идее загробного наказания. Уникальная антология важнейших текстов об Аде, составленная американским медиевистом и историком религии, профессором Фордхемского университета Скоттом Брюсом, демонстрирует нам, как идея посмертной расплаты за земные грехи воздействовала – и продолжает влиять – на умы людей.
Как получить магическую силу? Что сказать при встрече с привидением? Зачем выворачивать одежду наизнанку, когда уходишь в лес? И для чего нужна кровь из мизинца левой руки? Ответы на все эти вопросы вы найдете в этой книге. Узнаете, кто такие мюлинг, мара, лесная нимфа и другие существа из шведского фольклора. Чтобы стать существологом – экспертом, изучающим разных существ, – начинайте читать! С потрясающими иллюстрациями талантливого художника Рене Русенберг!
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга самарских исследователей является третьей в разрабатываемой серии «Современные мифы Поволжья» и посвящена анализу роли «рассказов о необычном» в повседневной жизни крупного промышленного города, истории развития современных представлений о возможности вмешательства «иных» в ход развития человеческой цивилизации. Приводится анализ результатов поиска и изучения таких мифогенных объектов, как «камень Аусина», «Кругловушка», «наследия» Дома О’Рук и Комненов, а так же ряд разрозненных городских историй о необычном. В книге приведены «забытые имена» различных исторических деятелей, принимавших участие в исследовании различных тайн Земли и Истории. Составной частью включен фрагменты исследований А.