Верховные боги индоевропейцев - [71]
раздельного исторического развития привели к тому, что в хо-
рошо сохранившейся трехфункциональной структуре боги одной
и той же функции почти всегда носят имена разного проис-
хождения, хотя Юпитер, например, гомологичен Варуне, как
и — с большим своеобразием — скандинавский Один. Следст-
вие: этимология имени Варуны, раздираемая между корнями со
значениями «покрывать», «объявлять», «выбирать», остается бо-
лее чем неопределенной, притом что это никак не мешает непо-
средственному и сравнительному анализу его образа действий;
этимология имени Митры 'Договор' более чем правдоподобна,
но выражаемое им понятие — только один из аспектов области,
протяженность которой обнаруживается лишь при ее анализе.
3. Метод сравнения не затрагивает доисторические события,
миграции, стоянки, контакты, мимолетные или долговечные го-
сударства, триумфы и катастрофы с их этническими и социаль-
ными последствиями. Ни до, ни после мы не в силах ни восста-
новить, ни провидеть летопись событий, которые за тысячу, две
или три тысячи лет породили, исходя из общего или сходных
прототипов, теологические картины и мифологические корпусы,
засвидетельствованные в первоисточниках. Изучение способа,
которым иранский реформатор или реформаторы, пересмотрев
список богов трех функций, создали список Сущностей, не по-
зволяет решить вопрос о датировке Заратуштры: если ряд до-
водов обычно указывает на начало VI в., то наш анализ также
хорошо подошел бы и к X в., как это пытается ввести в обиход
М. Бойс. Достижения сравнительного метода достаточно ценны,
чтобы не прибавлять к ним еще иллюзорные находки. Сходным
образом некоторые археологи сейчас думают о возможности на-
клеить ярлыки, зафиксировав участки со следами относитель-
но долгих стоянок на пути «восточных» индоевропейцев. Они,
может быть, и правы, но это совершенно иные разыскания, и
сейчас еще нельзя сказать, сольются ли они во взаимной под-
держке и коррективах с предпринятым здесь исследованием в
области идеологии.
4. Что касается земли обетованной любого идеологического
исследования, в особенности любой «сравнительной мифологии»,
а именно открытия законов человеческого мышления, то мы ос-
тавляем другим надежду, что это в пределах достижимого, поч-
ти в наших руках. Нечувствительные к миражам оазисов, о
которых уже сообщают передовые, мы прекрасно знаем, что,
даже если какая-нибудь катастрофа не принудит топтаться на
месте или отступить в ожидании нового выхода, путь будет тя-
желым, длинным, долгим. Понадобятся генетические сравнения
того же рода, что и наши, но на неиндоевропейском материале,
всех культурных «семейств» с географически удаленными чле-
нами; эти сравнения также позволят отметить пучки дивер-
гентного развития исходя из общих прототипов; необходимы бу-
дут и бесчисленные типологические сравнения, обнаруживаю-
щие разные колеи развития; кроме того, понадобятся огромные,
пока непредставимые успехи в области физиологии, жизни кле-
ток и мозговых структур, обусловливающих, как известно спи-
ритуалистам, реализацию дискурсивного мышления. Означает
ли это, что, ограниченные и предварительные, hic et nunc, наши
результаты не интересны энтузиастам этих идей? Нет, конечно,,
но на этой стадии это интерес более эстетический, чем научный,
и основное очарование для читателя представляет прежде всего
свободное, бесконечное богатство человеческого ума. В этом
отношении выбор огромен. У скандинавских и других германцев
каждая степень трех функций на наших глазах ослабляется на
полуфункцию из-за переливания второй в первую, так что бога
права информаторы Тацита воспринимают как Марса. Везде
отмечается разнообразие двух канонических представителей
третьей функции: близнецы в Ведах и в Богазкёе; две Сущно-
сти с созвучными именами у Заратуштры; в Риме один Квирин,
тоже близнец, но быстро отделавшийся от Рема и не включив-
ший его в свой культ; в Скандинавии отец и сын, Ньёрд и
Фрейр, в легендах тесно сближенные и почти сходные по дея-
тельности. Сохранность «партии Митры», несмотря на относи-
тельное ослабление верховного бога, принимает самые разные
формы: если великие верховные боги как в Ведах, так и в зо-
роастрийском варианте в общем равны, то Дий Фидий почти
растворился в Юпитере, а Тюр сверх того, изменив своему при-
званию и став «антипримирителем», оказался, как и все осталь-
ные боги, подчиненным Одину. А как много в плане идеоло-
гии дает Рим в развитии младших верховных богов, которые
бок о бок с великими всегда защищали: один — сплоченность
и прочность общества или нации, а другой — справедливое рас-
пределение благ и судеб; на заднем же плане непредвиденные
удары судьбы — опровержение идеала опытом. На место, зани-
маемое в Индии Арьяманом и Бхагой, Рим помещает в самом
святилище Юпитера некую Ювенту, которая выкраивает и на-
деляет привилегиями самую полезную в военном и производи-
тельном отношении часть общества, и некоего Термина, кото-
рый, надзирая прежде всего за соблюдением границ, уступил
особому божеству, Фортуне, заведование причудами; потом, в
разгаре истории, порабощенные римским империализмом, Тер-
мин сам себя опровергает, гарантируя Городу безграничные
Данная книга основана на лекциях Атма Таттвы о великом эпосе «Рамяна», прочитанных в Маяпуре в середине 90-х годов прошлого века.
«Ад» проведет вас через три тысячелетия вечных мук – от ветхозаветного Шеола и Геенны и до новейших версий ада на Земле. Вы переплывете реку Ахерон в одной лодке с героем Энеем и ступите на берег Аида; встретите дьявола в образе гигантского тысячерукого чудища, каким его воображал себе живший в XII веке монах; пройдете девять кругов Дантовой преисподней, в которой чревоугодники, лжецы, еретики, убийцы и лицемеры претерпевают вечные муки за свои прегрешения; станете свидетелем споров, будораживших викторианскую Англию, когда данные наук заставили людей усомниться в идее загробного наказания. Уникальная антология важнейших текстов об Аде, составленная американским медиевистом и историком религии, профессором Фордхемского университета Скоттом Брюсом, демонстрирует нам, как идея посмертной расплаты за земные грехи воздействовала – и продолжает влиять – на умы людей.
Как получить магическую силу? Что сказать при встрече с привидением? Зачем выворачивать одежду наизнанку, когда уходишь в лес? И для чего нужна кровь из мизинца левой руки? Ответы на все эти вопросы вы найдете в этой книге. Узнаете, кто такие мюлинг, мара, лесная нимфа и другие существа из шведского фольклора. Чтобы стать существологом – экспертом, изучающим разных существ, – начинайте читать! С потрясающими иллюстрациями талантливого художника Рене Русенберг!
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга самарских исследователей является третьей в разрабатываемой серии «Современные мифы Поволжья» и посвящена анализу роли «рассказов о необычном» в повседневной жизни крупного промышленного города, истории развития современных представлений о возможности вмешательства «иных» в ход развития человеческой цивилизации. Приводится анализ результатов поиска и изучения таких мифогенных объектов, как «камень Аусина», «Кругловушка», «наследия» Дома О’Рук и Комненов, а так же ряд разрозненных городских историй о необычном. В книге приведены «забытые имена» различных исторических деятелей, принимавших участие в исследовании различных тайн Земли и Истории. Составной частью включен фрагменты исследований А.