Верховные боги индоевропейцев - [70]
по крайней мере «до и после» с различными уточнениями: в
Махабхарате герои, соответствующие сниженным Арьяману и
Бхаге,— дядья героя = сниженного Митры, сначала входящие в
партию его противников,— примыкают к нему с полной функ-
циональной отдачей только после великой битвы, в свою оче-
редь являющейся транспозицией эсхатологического кризиса.
В зороастрийском Иране есть Сущности, заместившие тех же
Арьямана и Бхагу, Сраоша и Аши, и они активны и «поло-
жительны» — вплоть до эсхатологического кризиса,— но только
после него они осуществятся в полной мере рядом с Ахура
Маздой. В Риме, где кризис, перемещенный в историю, отне-
сен в прошлое (конец regnum и начало libertas), соответствия
тех же Арьямана и Бхаги — Ювента и Термин топографически
«предшествуют» на Капитолии Юпитеру, чьими помощниками
они «станут» потом благодаря своему упрямству. Скандинавы
отнесли эсхатологию к будущему, но про запас для этого буду-
щего оставили наследников младших индоевропейских верхов-
ных богов, чтобы ими заменить существующих верховных бо-
гов, обреченных на гибель: все то время, которое они провели
в среднем божественном мире до кризиса, приговоры молодо-
го примирителя были лишены силы, а другой, который должен
был стать справедливым наделителем благ и судеб, сохранил
лишь худшую сторону ведийского Бхаги, его слепоту, и, сам
того не зная, совершил величайшее преступление всех времен;
только после кризиса они оба по-братски станут во главе об-
новленного и очищенного общества богов.
Поскольку уничтожения и возрождения мира, таким обра-
зом, переплетаются с теологией Верховности, постольку хоте-
лось бы симметрично рассмотреть и сравнить верховных богов
индоевропейских народов в их связях с другой крайней точкой
истории — с началом, с космогонией. В настоящее время на
рассмотрение представлен ряд космогоний: узковедийская (в кн.:
N. B r o w n . The Creation Myth of The Rig Veda.—JAOS, 62,
1942, c. 85—98) и та, сущность которой уже давно выявил
Ф. В. Дж. Кёйпер (см. итоги в его недавней статье: «The basic
concept of the Vedic religion».— «History of Religions», 15, 1975r
c. 101 — 120; недавняя работа: В. L i n c o l n . The Indo-European
Myth of Creation. — Т а м же, с. 121 —145; В. L. О g i b e η in.
Structure d'un mythe vedique, le mythe cosmogonique du ßgVeda.
La Have, Mouton, 1973). Эти четыре очерка, написанные с
разных позиций и разными методами, приходят к разным вы-
водам. Я лично пока не вижу способа подойти к области та-
кого рода хотя бы с надлежащим минимумом надежности; с
моей, компаративистской точки зрения, даже скандинавские,
иранские, индийские мифы о жертвоприношении или первом
убийстве (Быка, Человека), которые часто сопоставляются друг
Заключение 155
с другом, устроены слишком по-разному, чтобы из них можно
было извлечь эскиз общего прототипа.
Что касается методики, то на протяжении всей книги я пы-
тался объединить механизм конкретного анализа и рассужде-
ний. Говоря о способах анализа и о масштабах работы, я вы-
делю здесь только четыре пункта, которые до сих пор могли
быть упомянуты лишь мимоходом.
1. В любом случае анализ начинается с рассмотрения наибо-
лее внешних факторов: группировки богов, симметричность,
иерархия, относительная встречаемость, схождения, антагонизм;
только после этого идет рассмотрение каждого типа изнутри.
Необходимость такой процедуры легко понять: при политеизме
отдельный бог, как бы значим он ни был, как правило, может
быть описан четко только в его взаимоотношениях с определен-
ным числом других богов — через его место в заданном наборе,
через роль в одном или нескольких механизмах, где он вы-
ступает лишь как одна из деталей. Если сразу не распознать в
основных линиях, пружинах этот набор и этот механизм, даже
с возможностью последующего пересмотра, есть риск не уло-
вить ни контура, ни центра зоны деятельности персонажа: так
родились «Сельский Марс» Манхардта и Домашевского или
запутанный, искаженный Титра у Гонды. Конечно, как и во
всех умозрительных науках, выработка общего плана и внима-
ние к деталям идут рука об руку, контролируя друг друга в
вечном движении то туда, то обратно; и все же первый взгляд
на тему надо бросить с достаточной высоты, чтобы рассматри-
ваемая теологическая область сразу обнаружила основополож-
ные черты своей организации.
2. Даже очевидная этимология теонима редко представляет
собой удобную точку отсчета. Любой сколько-нибудь значи-
мый бог ускользает от рабской привязанности к своему имени.
Случается, что одно и то же имя в двух разных частях индоев-
ропейской общности обозначает богов, в такой степени разо-
шедшихся, что они больше не входят в одну группировку. Ти-
пичный случай — наследники *Dyeu (*Div-), этимологически
«Ясное Небо». В Индии Dyäuh (Div-) остался в границах этого
натуралистического определения с широким отцовством и ква-
зипассивностью, обычно вытекающими из этого. Греческий
Ζευς (AtF-) и римский Juppiter (Jou-)y напротив, так хорошо
вписались в систему трех функций, что на первый взгляд они
одни выполняют все обязанности высшего уровня. И обратно,
в пути от индоевропейского единства к возникновению индий-
ского, романского, германского и других обществ случайности
Данная книга основана на лекциях Атма Таттвы о великом эпосе «Рамяна», прочитанных в Маяпуре в середине 90-х годов прошлого века.
«Ад» проведет вас через три тысячелетия вечных мук – от ветхозаветного Шеола и Геенны и до новейших версий ада на Земле. Вы переплывете реку Ахерон в одной лодке с героем Энеем и ступите на берег Аида; встретите дьявола в образе гигантского тысячерукого чудища, каким его воображал себе живший в XII веке монах; пройдете девять кругов Дантовой преисподней, в которой чревоугодники, лжецы, еретики, убийцы и лицемеры претерпевают вечные муки за свои прегрешения; станете свидетелем споров, будораживших викторианскую Англию, когда данные наук заставили людей усомниться в идее загробного наказания. Уникальная антология важнейших текстов об Аде, составленная американским медиевистом и историком религии, профессором Фордхемского университета Скоттом Брюсом, демонстрирует нам, как идея посмертной расплаты за земные грехи воздействовала – и продолжает влиять – на умы людей.
Как получить магическую силу? Что сказать при встрече с привидением? Зачем выворачивать одежду наизнанку, когда уходишь в лес? И для чего нужна кровь из мизинца левой руки? Ответы на все эти вопросы вы найдете в этой книге. Узнаете, кто такие мюлинг, мара, лесная нимфа и другие существа из шведского фольклора. Чтобы стать существологом – экспертом, изучающим разных существ, – начинайте читать! С потрясающими иллюстрациями талантливого художника Рене Русенберг!
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга самарских исследователей является третьей в разрабатываемой серии «Современные мифы Поволжья» и посвящена анализу роли «рассказов о необычном» в повседневной жизни крупного промышленного города, истории развития современных представлений о возможности вмешательства «иных» в ход развития человеческой цивилизации. Приводится анализ результатов поиска и изучения таких мифогенных объектов, как «камень Аусина», «Кругловушка», «наследия» Дома О’Рук и Комненов, а так же ряд разрозненных городских историй о необычном. В книге приведены «забытые имена» различных исторических деятелей, принимавших участие в исследовании различных тайн Земли и Истории. Составной частью включен фрагменты исследований А.