Верховные боги индоевропейцев - [64]

Одина и его окружение.

3· Один — царь и маг

Две указанные выше черты доминируют и объясняют много-

образную деятельность *Wödanaz7.

С одной стороны, он верховный бог, первый по рангу, что

способствовало тому, что Тацит, так же как и толкователи гер-

манских названий дней недели, интерпретировал его как Мер-

курия по аналогии с галло-романским пантеоном, где во гла-

ве стоял Луг-Меркурий. Конечно, именно его, несмотря ни на

какие другие предположения, Тацит, говоря о главном боге

семнонов, обозначает оборотом regnator omnium deus8. Дейст-

вительно, он прежде всего царь богов и вообще их отец, «все-

отец», Alfadir9. Но у него тесные отношения и с земными царст-

вами. Если, например, он лаком до человеческих жертвопри-

ношений, то предпочитает в качестве жертв, по всей видимо-

сти, своих собратьев — царей 10. Царь, он стоит в начале скан-

динавских и англосаксонских королевских династий или чередо-

ваний, а под именем Gapt (ср. др.-сканд. Gautr 'Посвящен-

ный'— одно из имен Одина) — у готов, описанных Иорданом11.

В «Саге об Инглингах» он, в частности, первый царь, царь

предприимчивый, воин, завоеватель, основатель. Далее, в рас-

сматриваемую нами эпоху он еще и покровитель придворной

аристократии, высших военных12. Эта социальная задача, бле-

стящая, но ограниченная, имела результатом то, что в топони-

мии, его имя встречается гораздо реже, чем, например, имена

Ньёрда или Фрейра, привычные для большего числа людей,

ближе привязанных к земле13; например, лапландцы, большие

любители заимствований, Одина в общем не знают 14, в то вре-

мя как из эквивалентов Тора, Ньёрда и Фрейра они сделали

своих главных богов.

С другой стороны, он маг, владеющий высшими формами

магии в противопоставлении низшим и пренебрегаемым формам,

принадлежащим божествам третьей функции—Ванам15. Эта

черта, естественно, выражается в соответствии с эпохами, кон-

тактами и заимствованиями в разном духе и вкусе, но, как бы

далеко ни заходить, шаманская практика и шаманские устрем-

ления существуют в его даре наряду с тем, что выглядит более

непосредственно индоевропейским, а именно с интеллектуаль-

ными возможностями (счет, изобретательность, предвидение,

поэтическое искусство и т. д.), являющимися чудесными лишь

постольку, поскольку они доводят до предела возможности об-

разованного человека. Эти разные элементы смешаны Снорри

в длинном описании талантов «царя» Одина (главы 6 и 7 «Саги

об Инглингах»):

Рассказывают как правду, что когда Один и с ним дии пришли в

Северные Страны, то они стали обучать людей тем искусствам, кото-

рыми люди с тех пор владеют. Один был самым прославленным из всех,

и от него люди научились всем искусствам, ибо он владел всеми, хотя

и не всем учил. Теперь надо рассказать, почему он был так прославлен.

Когда он сидел со своими друзьями, он был так прекрасен и велико-

лепен с виду, что у всех веселился дух. Но в бою он казался своим

недругам ужасным. И все потому, что он владел искусством менять

свое обличье, как хотел. Он также владел искусством говорить так

красиво и гладко, что всем, кто его слушал, его слова казались прав-

: дой. В его речи все было так же складно, как в том, что теперь на-

зывается поэзией. Он и его жрецы называются мастерами песней, по-

тому что от них пошло это искусство в Северных Странах. Один мог

сделать так, что в бою его недруги становились слепыми или глухими

или наполнялись ужасом, а их оружие ранило не больше, чем хворостин-

ки, а его воины бросались в бой без кольчуги, ярились, как бешеные

собаки или волки, кусали свои щиты и были сильными, как медведи

или быки. Они убивали людей, и ни огонь, ни железо не причиняли

им вреда. Такие воины назывались берсерками.

Один мог менять свое обличье. Тогда тело его лежало, как будто

он спал или умер, а в это время он был птицей или зверем, рыбой или

змеей и в одно мгновение переносился в далекие страны по своим де-

лам или по делам других людей. Он мог также словом потушить огонь,

или утишить море, или повернуть ветер в любую сторону, если хотел,

и у него был корабль — он назывался Скидбладнир, на котором он пе-

реплывал через большие моря и который можно было свернуть, как

платок. Один брал с собой голову Мимира, и она рассказывала ему

многие вести из других миров, а иногда он вызывал мертвецов из-под

земли или сидел под повешенными. Поэтому его называли владыкой

мертвецов или владыкой повешенных. У него было два ворона, кото-

рых он научил говорить. Они летали над всеми странами и о многом

рассказывали ему. Поэтому он был очень мудр. Всем этим искусствам

он учил рунами и песнями, которые называются заклинаниями. Поэтому

Асов называют мастерами заклинаний.

Один владел и тем искусством, которое всего могущественнее. Оно

называется колдовство. С его помощью он мог узнавать судьбы людей

и еще не случившееся, а также причинять людям болезнь, несчастье или

смерть, а также отнимать у людей ум или силу и передавать их дру-

гим. Мужам считалось зазорным заниматься этим колдовством, так что

ему обучались жрицы. Одину было известно о всех кладах, спрятанных

в земле, и он знал заклинания, от которых открывались земля, скалы,

камни и курганы, и он словом отнимал силу у тех, кто в них жил,