Великая крестьянская война в Китае 1628–1645 гг. - [16]

Шрифт
Интервал

Предложение Ли Цзы-чэна, которому удалось убедить всех участников совещания, было принято. Было решено разделить силы повстанцев на 5 частей. Большой, объединенный из нескольких повстанческих групп отряд должен был вступить в сражение с сычуаньскими и хубэйскими войсками, в то время как второе повстанческое соединение удерживало войска, шедшие из Шэньси, а третье продвигалось у реки Хуанхэ, обороняя повстанческий тыл с севера. Гао Ин-сян, Ли Цзы-чэн и Чжан Сянь-чжун выступили на восток, а отряд Ма Шоу-ина получил задание поддерживать связь между повстанческими фронтами. Судя по этому расположению сил, повстанцы не ждали опасности с юга, но учитывали, что правительство еще недавно перебросило в Шэньси много войска и против него нужно было сосредоточить значительные силы.

На съезде атаманов в Инъяне обсуждался и еще один вопрос, также выдвинутый Ли Цзы-чэном. Было решено делить поровну захваченное имущество. Это постановление отражало уравнительные тенденции в крестьянском движении. Туманная идея уравнения имуществ воодушевляла повстанцев и раньше, но Ли Цзы-чэн провозгласил ее как основной принцип.

Предпринятые после совещания в Хэнани походы соответствовали принятому плану. Большое войско, имевшее в авангарде отряды Чжан Сянь-чжуна и выступившее на [56] восток, быстро пересекло великую равнину в районе реки Хуанхэ. В провинции Аньхуэй на южном берегу Хуай повстанцы заняли большой город Фынъян. Занят он был чрезвычайно быстро, что объясняется сочувствием восстанию горожан. Историки объясняют это тем, что повстанцы выслали вперед своих разведчиков, которые переоделись купцами, вошли в город, делали вид, что покупают повозки, а тем временем вели свою агитацию. Сочувствие широких слоев горожан выявилось и в торжествах, устроенных по поводу прихода крестьянских войск.

Однако не все слои городского населения были готовы поддерживать повстанцев. Крупные богачи, не говоря уже о чиновниках и уцелевших феодалах, пускали в ход всевозможные средства, чтобы умерить народный восторг. В Фынъяне находилась резиденция одного из минских князей, а потому было много чиновников, солдат, даже горожан, связанных с княжеским двором своими интересами. Пекинские центральные власти, почуяв опасность и учитывая, как падение Фынъяна подрывает их собственный авторитет, взялись провести решительные меры, чтобы окружить повстанцев и уничтожить их под Фынъяном.

Между тем у атаманов возникли разногласия. Чжан Сянь-чжун, как и раньше, возражал против похода на столицу и, порвав с Гао Ин-сяном, повел свои отряды на юг. Они пришли к Аньцину, безуспешно пытаясь по дороге осадить несколько крупных городов, переправились затем через Янцзы и повернули к Нанкину, а позже отступили, снова вернувшись в Хэнань. Поход этот не был удачным. Города передового в экономическом отношении восточного района не присоединились к повстанцам. Чжан Сянь-чжун повторно осаждал некоторые из них, но против него сражались не только войска, но и население. Кроме того, в распоряжении осажденных имелись пушки и мушкеты, бомбы, начиненные порохом, и глиняные кувшины с негашеной известью; на головы осаждавших со стен лили в изобилии ядовитую жидкость. Потери вынудили Чжан Сянь-чжуна вернуться в более северные районы. Связи с городами, расположенными по Янцзы, ему установить не удалось.

Гао Ин-сян и Ли Цзы-чэн от Фынъяна пошли, как, очевидно, было намечено еще в Инъяне, на север, заняли город Гуйдэ, соединились с частями, охранявшими долину Хуанхэ, но не решились наличными силами идти на [57] север, повернули в Шэньси и вскоре достигли северо-западных земель. Это была та самая территория, которую они недавно оставили. Тем не менее население их снова поддержало. На этот раз Ганьсу-Шэньсийский район до самой столицы провинции г. Сиани был охвачен восстанием. Но и правительство, не желая уступить эту территорию повстанцам, послало против них большие силы. Развернулись напряженные бои. О размерах их свидетельствует список имен погибших минских военачальников, перечень потерянных и вновь захваченных городов, сведения о многодневных боях. Несмотря на громадные потери, на неоднократное поражение, минские, войска все же стали теснить повстанцев, которые, как и раньше, терпели в разоренном крае жестокие лишения. Наконец им пришлось начать отступление отдельными отрядами, по неведомым тайным тропам, чтобы вновь вернуться в Хэнань, на место их долголетней борьбы.

Вторая попытка укрепиться на западе между долиной Вэй и Хуанхэ, неудача нового крупного восстания оказали губительное влияние на весь ход движения. После возращения в Хэнань началось новое дробление отрядов, их распадение, движение постепенно стало клониться к упадку. Поход в Хэнань не привел к объединению, наоборот, Чжан Сянь-чжун стал все более обособляться от группы, возглавленной Гао Ин-сяном. Казалось, отряды бродят по стране без цели, не находя себе ни приюта, ни сколько-нибудь надежного убежища. Сражения разгорались то в Хэнани и Хубее, то в Аньхуэй, то в Шаньси и Шэньси, но они не имели сколько-нибудь значительных результатов.


Рекомендуем почитать
Борьба за Полоцк между Литвой и Русью в XII–XVI веках

В истории средневековой Руси трудно найти более противоречивый сюжет, чем место в ее системе Полоцкого княжества. Связанный с остальной Русью общностью начальных судеб, исповеданием православия, языком и письменностью, Полоцк в переломный момент своего развития стал на долгие века частью не Русского, а Литовского государства. Парадокс этого феномена состоял в том, что Литва, поначалу зависимая от Полоцка, затем взяла над ним верх, но это могло случиться только после того, как полоцкое влияние преобразовало саму Литву: русский язык стал надолго ее государственным языком, а князья литовских династий сплошь и рядом отвергали язычество и принимали православие во имя торжества единодушия со своими славянскими подданными.


Арзамас-городок

«Арзамас-городок» — книга, написанная на похвалу родному граду, предназначена для домашнего чтения нижегородцев, она послужит и пособием для учителей средних школ, студентов-историков, которые углубленно изучают прошлое своей отчины. Рассказы о старом Арзамасе, надеемся, станут настольной книгой для всех тех, кто любит свой город, кто ищет в прошлом миропонимание и ответы на вопросы сегодняшнего дня, кто созидательным трудом вносит достойный вклад в нынешнюю и будущую жизнь дорогого Отечества.


БНР. Триумф побежденных

Споры о том, можно ли Белорусскую Народную Республику рассматривать в качестве реального государства со всеми его классическими атрибутами, не угасают до сих пор. БНР проиграла борьбу за власть и существование, так и не успев закрепиться на политической карте Восточной Европы. Несмотря на это, она стала чрезвычайно важным, во многом решающим этапом в развитии белорусского национального движения и заложила основы белорусской государственности в XX веке. Книга посвящена истории создания Белорусской Народной Республики — первого государственного образования в новейшей истории, благодаря которому белорусы заявили о своем праве на независимость и самоопределение.


Белгород-Днестровский

Очерк знакомит с историей древнего украинского города, рассказывает о борьбе трудящихся бывшей Бессарабии за воссоединение с Советской Отчизной, а также о расцвете экономики и культуры края в послевоенный период.


Чехия. Инструкция по эксплуатации

Это книга о чешской истории (особенно недавней), о чешских мифах и легендах, о темных страницах прошлого страны, о чешских комплексах и событиях, о которых сегодня говорят там довольно неохотно. А кроме того, это книга замечательного человека, обладающего огромным знанием, написана с с типично чешским чувством юмора. Одновременно можно ездить по Чехии, держа ее на коленях, потому что книга соответствует почти всем требования типичного гида. Многие факты для нашего читателя (русскоязычного), думаю малоизвестны и весьма интересны.


Иноземцы в России XVI–XVII вв. Очерки исторической биографии и генеалогии

В книге представлены биографии иностранцев, оказавшихся в России в XVI–XVII вв. В многообразном потоке иммигрантов выбраны представители различных этнических, конфессиональных, профессиональных и социальных групп. В России все они стали православными. Материал перекрещиваний дает основания рассмотреть процесс ассимиляции, постепенного вхождения принявших православие иностранцев в русское общество. Изучение жизни иностранцев в России сквозь призму выбора веры позволяет увидеть значение вероисповедания в жизни русского общества того времени, в частности осмыслить самоидентификацию как русских, так и иностранцев, поставить проблему складывания системы русского подданства.