Вальтер Беньямин – история одной дружбы - [100]
>107 Friedländer S. Schöpferische Indifferenz. München: Verlag Georg Müller, 1918. Также издано в собрании Миноны: GS, Bd. 10, 2009.
>108 Kubin A. Die andere Seite. Ein phantastischer Roman (mit 52 trationen). München; Leipzig: Verlag Georg Müller, 1909. Совр. изд.: Frankfurt a. M.: Suhrkamp Verlag, 2009. На рус. яз.: Кубин А. Другая сторона / Пер. с нем. К. Белокурова. М.; Екатеринбург: Кабинетный учёный, 2013.
>109 Grube W. Chinesische Schattenspiele. München: Verlag der König– lich Bayerischen Akademie der Wissenschaften, 1915.
>110 Одна из ранних работ Беньямина. Впервые была опубликована в 1921 г. в журнале «Die Argonauten». См.: Der Idiot von Dostojevskij // GS, II(1), S. 237–241 . На рус. яз.: Беньямин В. «Идиот» Достоевского / Пер. с нем. С. Ромашко // Беньямин В. Маски времени. С. 21–26.
Беньямин вернулся к роману Достоевского в середине 1930-х гг. Сохранились рукописные наброски к будущей статье (GS, II(3), S. 979–980). Но работа так и не была завершена.
>111 Трактат находится в виде рукописи в иерусалимской Национальной библиотеке: Scholem arc 40 1599/277, National and University Library, Jerusalem, II: 128–133.
>112 Шолем организовал перепечатку рукописи В. Беньямина, сделанной рукой Доры. См.: GS, II(1), S. 157–171 . На рус. яз.: Беньямин В. О программе грядущей философии / Пер. с нем. А. Рябовой // Беньямин В. Учение о подобии. С. 31–51 (в указанном издании дано подробное примечание об истории возникновения работы, её датировке, прилагается текстологическая справка).
>113 Локарно – город в Швейцарии на берегу озера Лаго-Маджоре, у подножия Альп.
>114 «Ekel» на нем. яз. означает «противный; омерзительный человек». «Ekel-Ekul» можно условно передать по-русски как «бяка– бука».
>115 Шребер Даниэль Пауль (1842–1911) – нем. судья, страдавший параноидальной шизофренией. Он описал своё состояние в кн. «Воспоминания невропатологического больного» [keiten eines Nervenkranken, 1903]. Совр. изд.: Giessen: Psychosozial-Verlag, 2003.
>116 Freud S. Psychoanalytische Bemerkungen über einen phisch beschriebenen Fall von Paranoia // Jahrbuch für lytische und psychopathologische Forschungen. III, 1 . Hälfte. Leipzig; Wien: Franz Deuticke, 1911 .
>117 Лавр обыкновенный малый (лат.).
>118 Сущность явления (греч.).
>119 Мури – городок в 30 км от Цюриха. В нём находится один из старейших в Швейцарии монастырей.
Мост Кирхенфельд находится в центре Берна, между Casinoplatz и Helvetiaplatz; построен англичанами в 1883 г., является памятником инженерного искусства.
Тун – город в 30 км к югу от Берна.
>120 Cohen H. Kants Theorie der Erfahrung. F. Dümmler, 1885. Совр. изд.: Saarbrücken: Verlag Dr. Müller, 2006.
>121 Metaphysik der Jugend // GS, II, S. 91 .
>122 В скрытом виде, неявно, запутанно (лат.).
>123 «Искусственный рай» – произведение Бодлера об опыте приёма наркотиков. Одно из совр. изд.: Baudelaire C. Les paradis artificiels. Paris: Gallimard, 2007. На рус. яз.: Бодлер Ш. и др. Искусственный рай. Клуб любителей гашиша. М.: Аграф, 1997.
>124 Cohen H. Logik der reinen Erkenntnis. Berlin: Verlag von B. Cassirer, 1914.
>125 Одна из основных работ нем. теолога, профессора из Базеля, Бернулли К.А. (1868–1937) – «Ницше и Овербек»: Bernoulli K. Franz Overbeck und Friedrich Nietzsche. Eine Freundschaft. 2 vol. Jena: Diederichs, 1908.
>126 Lehre vom Ähnlichen // GS, II (1), S. 204–210. На рус. яз.: Беньямин В. Учение о подобии / Пер. с нем. И. Чубарова // Беньямин В. Учение о подобии. C. 164–170.
>127 Здесь подразумеваются слова «для мира религии».
>128 Развёрнуто, ясно (лат.).
>129 Речь идёт о незаконченном произведении Г. Флобера «Лексикон прописных истин», напечатанном посмертно. На с. 65 наст. издания Г. Шолем уже упоминал это произведение Флобера, используя его подзаголовок – «Перечень изысканных мыслей». На рус. яз.: Флобер Г. Госпожа Бовари. Повести. Лексикон прописных истин / Пер. с франц. Т. Ириновой. М.: Художественная литература, 1989. С. 381–412.
>130 Название работы Канта.
>131 Этот сборник впервые появился под псевдонимом в Швейцарии: Deutsche Menschen. Eine Folge von Briefen. Auswahl und Einleitung von Detlef Holz (Luzern: Vita Nova Verlag, 1936). Он состоит из писем известных людей XVIII–XIX вв., которые частично Беньямин анонимно уже публиковал в начале 1930-х гг.: см. прим. 345. В антологию входят, например, такие письма, как письмо Ф. Гёльдерлина к К. Бёлендорфу, И. Гёте к М. Зибеку (сыну Т. Зибека), Г. Келлера к Т. Шторму. Письма сопровождаются предисловиями Беньямина. Второе издание вышло в 1937 г. См.: Deutsche Menschen (19311932, 1936) // GS, IV, S. 149.
>132 См. прим. 195.
>133 Baumgartner A. Goethe, sein Leben und seine Werke. Freiburg im Breisgau: Herder, 1923.
>134 Т. е. «уж лучше иезуит, чем представитель круга Стефана Георге».
>135 Kraus К. Heine und die Folgen. München: Albert Langen, 1910. Совр. изд.: Hrsg. Christian Wagenknecht. Stuttgart, 1986.
>136 Стихотворение «Архаический торс Аполлона» из сборника «Новые стихотворения» (1908); на рус. яз.: Рильке Р.М. Новые стихотворения. М.: Наука, 1977 (Серия «Литер. памятники»).
>137 Die Literarische Welt [Литературный мир] – влиятельный литер. еженедельник, издававшийся в 1925–1933 гг. В. Хаасом и Э. том (см. прим. 251).
Тема еврейской мистики вызывает у русскоязычной читательской аудитории всё больший интерес, но, к сожалению, достоверных и научно обоснованных книг по каббале на русском языке до сих пор почти не появлялось. Первое полное русскоязычное издание основополагающего научного труда по истории и феноменологии каббалы «Основные течения в еврейской мистике» Гершома Герхарда Шолема открывает новую серию нашего издательства: אΛΕΦ изыскания в еврейской мистике». В рамках серии אΛΕΦ мы планируем познакомить читателя с каббалистическими источниками, а также с важнейшими научными трудами исследователей из разных стран мира.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Представляем вашему вниманию исследование выдающегося специалиста по еврейской мистике Гершома Шолема (1897–1982), посвящённое генезису и эволюции представлений о Шхине, т.е. Вечной и Божественной Женственности, в контексте еврейской традиции. Это эссе представляет собой главу в его работе On the Mystical Shape of the Godhead: Basic Concepts in the Kabbalah (New York, 1991).
В двадцатых годах XX в. молодой Г. Шолем обратился к вопросу связей между алхимией и каббалой. Полвека спустя выдающийся исследователь каббалы, во всеоружии научных знаний и опыта, вернулся к предмету своей старой работы.В книге рассматриваются взаимоотношения каббалы и алхимии, история еврейской алхимии, алхимические мотивы в каббале, попытки синтеза «каббалистического» и алхимико-мистического символизма в так называемой «христианской каббале», загадочный трактат «Эш мецареф» и другие темы.Книга впервые переводится на русский язык.Настоящая публикация преследует исключительно культурно-образовательные цели и не предназначена для какого-либо коммерческого воспроизведения и распространения, извлечения прибыли и т. п.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой книге один из виднейших учёных XX века Гершом Шолем (1897-1982) снова раскрывает эзотерический мир еврейского мистицизма. Каббала — это богатая традиция, полная постоянных попыток достичь и изобразить прямое переживание Бога; эта книга посвящена её истокам в южной Франции и Испании XII-XIII столетий. Книга стала важным вкладом не только в историю еврейского средневекового мистицизма, но и в изучение средневекового мистицизма в целом, и будет интересна историкам и психологам, а также изучающим историю религий.
Самоубийство или суицид? Вы не увидите в этом рассказе простое понимание о смерти. Приятного Чтения. Содержит нецензурную брань.
Автор, являющийся одним из руководителей Литературно-Философской группы «Бастион», рассматривает такого рода образования как центры кристаллизации при создании нового пассионарного суперэтноса, который создаст счастливую православную российскую Империю, где несогласных будут давить «во всем обществе снизу доверху», а «во властных и интеллектуальных структурах — не давить, а просто ампутировать».
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.