Вальтер Беньямин – история одной дружбы - [98]
>66 Das Reich – ежеквартальный литер.-религ. журнал, выходивший в Мюнхене в 1916–1920 гг.
>67 Schlegel F. Philosophie der Geschichte: In 18 Vorlesungen ten zu Wien im Jahre 1828 [Философия истории: 18 лекций, прочитанных в Вене в 1828 г.]. Schaumburg, 1829.
>68 Hölderlin F. Sämtliche Werke / Hrsg. C.T. Schwab. Stuttgart; Tübingen: Cotta, 1846, 2 Bde.
>69 Bothe F. H. Pindars Olympische Oden, in ihr Sylbenmaaß deutscht. Berlin: F. Braunes, 1808.
>70 Mach E. Erkenntnis und Irrtum: Skizzen zur Psychologie der schung. Johann Ambrosius Barth, Leipzig, 1905 (переизд. – 1917). Совр. изд.: Saarbrücken: Verlag Dr. Müller; Auflage: 1 . 2006.
>71 William J. Pragmatism: A New Name for Some Old Ways of Thinking. London / New York: Longmans, Green & Co., 1907. Hackett Publishing, 1981.
>72 Статья Шолема «Еврейское молодёжное движение», написанная для журнала «Еврей» Бубера: Scholem G. Jüdische gung // Der Jude, I (1916–1917). S. 822–825.
>73 Ананке (Ананка) – судьба, принуждение, неизбежность (греч.). Также в древнегреческой мифологии имя богини судьбы. Осн. понятие философии Платона.
>74 Доведение до абсурда (лат.).
>75 Ritter J. W. Fragmente aus dem Nachlasse eines jungen Physikers. Ein Taschenbuch für Freunde der Natur. Heidelberg, 1810. Совр. изд.: Potsdam: Muller & Kiepenheuer, 1984.
>76 Экспромтом (лат.).
>77 Работа 1921 г. См.: Zur Kritik der Gewalt // GS, II (1). S. 179–204. На рус. яз.: Беньямин В. К критике насилия / Пер. с нем. И. Чубарова // Беньямин В. Учение о подобии. М.: РГГУ, 2012. С. 65–99.
>78 Бахофен Иоганн Якоб (1815–1887) – швейцарский историк права и антрополог. В 1920–е гг. возник интерес к его толкованию первобытной символики («Опыт о надгробной символике древних», 1859). Беньямин, работая над эссе «Франц Кафка» (1934), писал на франц. яз. работу «Иоганн Якоб Бахофен». Опубликовать тогда этот текст не удалось.
>79 «Забавные рассказы» (франц.). Вероятно, издание 1867 г. (Paris, Garnier Frères, s. d.). В издании свыше 400 иллюстраций Г. Доре.
>80 Хессель Франц (1880–1941) – нем. писатель, поэт, переводчик. Автор романов, сборников малой прозы и книги «Прогулки по Берлину» (1929), которой восхищался Беньямин (см. с. 208 наст. изд.). В Берлине работал в издательстве «Ernst Rowohlt Verlag». Переводил Ф. Стендаля, О. Бальзака, совместно с Беньямином перевёл два тома М. Пруста. В 1938 г. эмигрировал во Францию, в 1940 г. был интернирован в лагерь Санари-сюр-Мер (Франция). В 1941 г. освобождён, но вскоре умер.
>81 Оберстдорф – самый южный курорт Германии, расположен в Альгойских Альпах.
>82 Ф. Кафка, наряду с Ш. Бодлером и М. Прустом, был автором, к которому Беньямин постоянно возвращался. К 1916 г. он уже был знаком с произведениями Кафки. Из письма Беньямина Шолему от 21 июля 1925 г.: «Его короткую историю “У врат закона” и сегодня, как и десять лет назад, считаю одним из лучших рассказов, написанных на немецком языке» (см.: Беньямин В. Франц Кафка. М.: Ад Маргинем Пресс. 2013. С. 88). В том же источнике собрано практически всё, что Беньямином написано о Ф. Кафке, и опубликован небольшой текст С. Ромашко об истории возникновения интереса В. Беньямина к творчеству Ф. Кафки.
В наст. издании Г. Шолем дважды говорит о сожалении В. Беньямина по поводу упущенной возможности встречи с Ф. Кафкой. Такая встреча могла произойти в Мюнхене в 1916 г. Позже, на с. 239 наст. издания, Шолем упоминает несостоявшуюся встречу в Берлине (возможно, что Шолем все же имел в виду мюнхенскую встречу).
>83 Работа 1916 г. См.: GS, II(1), S. 140–157. На рус. яз.: Беньямин В. О языке вообще и о языке человека / Пер. с нем. И. Болдырева // Беньямин В. Учение о подобии. С. 7–26.
>84 Gutkind E. Siderische Geburt: Seraphische Wanderung vom Tode der Welt zur Taufe der Tat.1910. Berlin: Schuster und Loeffler, 1914.
>85 На Рождество в семье Г. Шолема всегда наряжали ёлку. Когда Герхарду было 14, он нашёл под ней портрет Т. Герцля (основоположника современного сионизма): «Мы выбрали для тебя этот портрет, поскольку ты так интересуешься сионизмом», – пояснила мать. «С тех пор я не встречал Рождество дома», – написал Шолем много лет спустя.
Артур Шолем, отец Герхарда, был против увлечения сына иудаизмом и принял решение в феврале 1917 г. лишить его материальной поддержки.
>86 Невступающий в коммуникацию (исп.).
>87 Hirsch S. R. (под псевд. Ben Uziel). Neunzehn Briefe über das denthum. Altona, J.F. Hammerichsche Verlagsbuchhandlung, 1836.
>88 Hess M. Rom und Jerusalem. Leipzig: Eduard Mengler, 1899.
>89 Schillers Gespräche. Berichte seiner Zeitgenossen űber ihn, ausgegeben von Julius Petersen. Leipzig: Insel Verlag, 1911 .
>90 Имеется в виду знаменитый Изенгеймский алтарь, созданный Грюневальдом (ок. 1475–1528) в 1512–1516 гг., хранящийся в музее Унтерлинден в г. Кольмар (город Эльзаса, ныне Франция).
>91 В. Беньямин был в Москве с 6 декабря 1926 г. по конец января 1927 г. Нашлось несколько причин для этой поездки. Формальные поводы – заказ статьи о Гёте для Большой Советской Энциклопедии (статья не попала в энциклопедию по причине её «педичности») и заказ большого очерка «Москва» М. Бубером для журнала «Die Kreatur» (см. прим. 259). Настоящей же причиной, очевидно, была встреча с Асей Лацис (см. прим. 1).
Тема еврейской мистики вызывает у русскоязычной читательской аудитории всё больший интерес, но, к сожалению, достоверных и научно обоснованных книг по каббале на русском языке до сих пор почти не появлялось. Первое полное русскоязычное издание основополагающего научного труда по истории и феноменологии каббалы «Основные течения в еврейской мистике» Гершома Герхарда Шолема открывает новую серию нашего издательства: אΛΕΦ изыскания в еврейской мистике». В рамках серии אΛΕΦ мы планируем познакомить читателя с каббалистическими источниками, а также с важнейшими научными трудами исследователей из разных стран мира.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Представляем вашему вниманию исследование выдающегося специалиста по еврейской мистике Гершома Шолема (1897–1982), посвящённое генезису и эволюции представлений о Шхине, т.е. Вечной и Божественной Женственности, в контексте еврейской традиции. Это эссе представляет собой главу в его работе On the Mystical Shape of the Godhead: Basic Concepts in the Kabbalah (New York, 1991).
В двадцатых годах XX в. молодой Г. Шолем обратился к вопросу связей между алхимией и каббалой. Полвека спустя выдающийся исследователь каббалы, во всеоружии научных знаний и опыта, вернулся к предмету своей старой работы.В книге рассматриваются взаимоотношения каббалы и алхимии, история еврейской алхимии, алхимические мотивы в каббале, попытки синтеза «каббалистического» и алхимико-мистического символизма в так называемой «христианской каббале», загадочный трактат «Эш мецареф» и другие темы.Книга впервые переводится на русский язык.Настоящая публикация преследует исключительно культурно-образовательные цели и не предназначена для какого-либо коммерческого воспроизведения и распространения, извлечения прибыли и т. п.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой книге один из виднейших учёных XX века Гершом Шолем (1897-1982) снова раскрывает эзотерический мир еврейского мистицизма. Каббала — это богатая традиция, полная постоянных попыток достичь и изобразить прямое переживание Бога; эта книга посвящена её истокам в южной Франции и Испании XII-XIII столетий. Книга стала важным вкладом не только в историю еврейского средневекового мистицизма, но и в изучение средневекового мистицизма в целом, и будет интересна историкам и психологам, а также изучающим историю религий.
Самоубийство или суицид? Вы не увидите в этом рассказе простое понимание о смерти. Приятного Чтения. Содержит нецензурную брань.
Автор, являющийся одним из руководителей Литературно-Философской группы «Бастион», рассматривает такого рода образования как центры кристаллизации при создании нового пассионарного суперэтноса, который создаст счастливую православную российскую Империю, где несогласных будут давить «во всем обществе снизу доверху», а «во властных и интеллектуальных структурах — не давить, а просто ампутировать».
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.