Вальтер Беньямин – история одной дружбы - [99]
Беньямин откровенно рассказал об этой поездке в «Московском дневнике». В сжатом виде впечатления о поездке изложены в очерке «Москва» (Moskau. 1927 // GS, IV, S. 316; на рус. яз.: Беньямин В. Московский дневник. М.: Ад Маргинем Пресс, 2012. С. 212-249).
Из аннотации С. Ромашко к выставке, посвящённой В. Беньямину (Нижний Новгород, 2013): «Покидал Москву Беньямин с несбывшимися надеждами и почти в отчаянии. Но это путешествие в чужой мир необычайно расширило его горизонт. Именно с этого момента начинается “настоящий Беньямин” – философ, историк и теоретик культуры, основоположник теории медийности. Этот “послемосковский” Беньямин и стал, как теперь уже признано, одним из основных мыслителей Европы ХХ века».
>92 См. прим. 85.
>93 Шеербарт Пауль (1863–1915) – нем. поэт, автор фантастических романов. Был одержим архитектурными фантазиями, автор трактата о стеклянной архитектуре. Увлекался идеей создания вечного двигателя. Беньямин был одним из первых критиков, оценивших его. Упоминается в нескольких произведениях В. Беньямина. Два из них, «Сюрреализм» и «Карл Краус», опубликованы на рус. яз. в кн.: Беньямин В. Маски времени. СПб.: Symposium, 2004. С. 273, 357. Существенная часть интервью Беньямина, которое он дал во время своего пребывания в Москве (декабрь 1926 г. – январь 1927 г.), посвящена П. Шеербарту и его влиянию на европ. ситуацию в искусстве в начале ХХ в.: Беньямин В. Московский дневник. С. 204–205. См. также текст Беньямина о Шеербарте в кн.: Шеербарт П. Собрание стихотворений. С прилож. эссе Й. Баадера и В. Беньямина / Пер. с нем., предисл. и коммент. И. Китупа. М.: Ги– лея, 2012. С. 182–185 (пер. с франц. С. Ромашко).
В наст. фрагменте идёт речь о кн.: Scheerbart P. Lesabéndio. Ein Asteroiden-Roman / Mit 14 Zeichnungen von Alfred Kubin. München; Leipzig: Verlag Georg Müller, 1913.
Рецензия Беньямина «Paul Scheerbart: Lesabéndio» написана между 1917–м и 1919-м гг. (GS, II(2), S. 618–620).
>94 Molitor F. J. Philosophie der Geschichte oder über die Tradition. 4 Bde. Frankfurt а. M. 1827–1853. Совр. изд.: Nabu Press, 2012.
>95 Ныне г. Ольштын (север Польши).
>96 Крафт Вернер (1896–1991) – нем. литератор, литературовед. Одним из первых обратился к творчеству Ф. Кафки.
Беньямин и Крафт познакомились в студенческие годы (1915). Период активного общения наступил в 1933 г., когда оба эмигранта встретились в Париже. Обсуждение текстов Ф. Кафки было главной темой их переписки. В конце 1930-х гг. произошёл разрыв отношений по инициативе Крафта.
См.: Беньямин В. Из переписки с Вернером Крафтом / Пер. с нем. М. Рудницкого // Беньямин В. Франц Кафка. С. 125–133.
>97 Очевидно, имеется в виду сам Г. Шолем (здесь свойственное Беньямину «иносказание»).
>98 Huch R. Der Fall Deruga. Berlin: Ullstein, 1917 – первое изд. Роман часто переиздавался.
>99 Нормативное написание в латинской транскрипции Shekhinah, букв. «обитание»; в евр. традиции это слово используется для обозначения имманентного присутствия Бога в мире, но не тождества Бога с миром, как это происходит в пантеистических толкованиях.
>100 Опять речь идёт о Г. Шолеме (см. прим. 97). Schlechtmann – дурной человек (нем.), явное противопоставление с: Gutkind – хороший мальчик (нем.).
>101 Скорее всего, речь идёт об изд.: Rabelais François / G. Regis. Gargantua und Pantagruel. München: Verlag Georg Müller, 1916.
>102 Наиболее известное сочинение В. Беньямина, над которым он работал в последние годы жизни. Работу можно воспринимать как итог размышлений Беньямина об искусстве. Первый вариант статьи был готов в конце 1935 г. Институт социальных исследований решил опубликовать статью на франц. яз., чтобы укрепить положение Беньямина в интеллектуальных кругах Франции, где он тогда находился. Работа вышла в первом номере журнала «Zeitschrift für Sozialforschung» за 1936 г. На нем. яз. работа впервые вышла в 1955 г. См.: GS, I (2), S. 471–508. На рус. яз.: Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. Избранные эссе / Пер. с нем. С. Ромашко. М.: Медиум, 1996. С. 15–65.
>103 Раннее (в отличие от старческого) слабоумие (лат.).
>104 Имеется в виду Promotion, т. е. защита докторской диссертации без габилитации.
>105 «Восстание ангелов» (франц.).
>106 Минона (перевёрнутый «аноним») – псевдоним нем. писателя, философа Соломона Фридлендера (1871–1946). Опубликовал под настоящим именем ряд философских произведений, под псевдонимом – романы и рассказы, содержащие элементы гротеска, фарса, пародии. «Роза, хорошенькая жена полицейского» – наиболее известный сборник гротескных рассказов (Rosa, die schöne Schutzmannsfrau. Grotesken. Leipzig: Verlag der Weißen Bücher, 1913). Сотрудничал с экспрессионистскими журналами, оказал влияние на берлинских дадаистов.
В 2008 г. в Германии начали издавать 30–томное собрание сочинений Миноны: GS / Hrsg. H. Geerken & Detlef Thiel. Herrsching: waitawhile / Books on demand 2005 ff. На сегодня издано 13 томов этого собрания. На рус. яз. был опубликован небольшой текст: Ми– нона. Аэрософия // Дадаизм в Цюрихе, Берлине, Ганновере и Кёльне. М.: Республика, 2002. С. 28–30.
Тема еврейской мистики вызывает у русскоязычной читательской аудитории всё больший интерес, но, к сожалению, достоверных и научно обоснованных книг по каббале на русском языке до сих пор почти не появлялось. Первое полное русскоязычное издание основополагающего научного труда по истории и феноменологии каббалы «Основные течения в еврейской мистике» Гершома Герхарда Шолема открывает новую серию нашего издательства: אΛΕΦ изыскания в еврейской мистике». В рамках серии אΛΕΦ мы планируем познакомить читателя с каббалистическими источниками, а также с важнейшими научными трудами исследователей из разных стран мира.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Представляем вашему вниманию исследование выдающегося специалиста по еврейской мистике Гершома Шолема (1897–1982), посвящённое генезису и эволюции представлений о Шхине, т.е. Вечной и Божественной Женственности, в контексте еврейской традиции. Это эссе представляет собой главу в его работе On the Mystical Shape of the Godhead: Basic Concepts in the Kabbalah (New York, 1991).
В двадцатых годах XX в. молодой Г. Шолем обратился к вопросу связей между алхимией и каббалой. Полвека спустя выдающийся исследователь каббалы, во всеоружии научных знаний и опыта, вернулся к предмету своей старой работы.В книге рассматриваются взаимоотношения каббалы и алхимии, история еврейской алхимии, алхимические мотивы в каббале, попытки синтеза «каббалистического» и алхимико-мистического символизма в так называемой «христианской каббале», загадочный трактат «Эш мецареф» и другие темы.Книга впервые переводится на русский язык.Настоящая публикация преследует исключительно культурно-образовательные цели и не предназначена для какого-либо коммерческого воспроизведения и распространения, извлечения прибыли и т. п.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой книге один из виднейших учёных XX века Гершом Шолем (1897-1982) снова раскрывает эзотерический мир еврейского мистицизма. Каббала — это богатая традиция, полная постоянных попыток достичь и изобразить прямое переживание Бога; эта книга посвящена её истокам в южной Франции и Испании XII-XIII столетий. Книга стала важным вкладом не только в историю еврейского средневекового мистицизма, но и в изучение средневекового мистицизма в целом, и будет интересна историкам и психологам, а также изучающим историю религий.
Самоубийство или суицид? Вы не увидите в этом рассказе простое понимание о смерти. Приятного Чтения. Содержит нецензурную брань.
Автор, являющийся одним из руководителей Литературно-Философской группы «Бастион», рассматривает такого рода образования как центры кристаллизации при создании нового пассионарного суперэтноса, который создаст счастливую православную российскую Империю, где несогласных будут давить «во всем обществе снизу доверху», а «во властных и интеллектуальных структурах — не давить, а просто ампутировать».
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.