Вальтер Беньямин – история одной дружбы - [102]
Сатирический журнал К. Крауса «Die Fackel» издавался в 18991936 гг. в Вене. С 1912 г. Краус был единственным его автором.
>170 Kraus K. Worte in Versen (1916–1930). Wien; Leipzig: Verlag Die Fackel, 1930.
>171 Kraus K. Literatur oder Man wird doch da sehn. 1921 / Hrsg. M. ner. Göttingen: Wallstein Verlag, 1996.
>172 «Раздавите гадину!» (франц.); слова Вольтера о католической церкви.
>173 Аггада – область талмудической литературы, содержащая афоризмы, поучения, историч. предания и легенды, облегчающие применение свода законов – галахи.
>174 Bialik Ch. N. Halacha und Aggada / Dt. von G. Scholem // Der Jude, 1919. Heft 1 . S. 61–77.
Бялик Хаим Нахман (1873–1934) – евр. поэт, один из создателей совр. литературы на иврите. Издал антологию аггады (19081909, совместно с И.Х. Равницким).
>175 Оценка «отлично» (лат.).
>176 Биль (франц. Бьенн) – город в кантоне Берн, на берегу Бильского озера, на границе немецкоязычной и франкоязычной Швейцарии.
Невшатель – город в кантоне Невшатель (Швейцария), на берегу Невшательского озера.
>177 Совр. изд.: Avé-Lallemant F. Ch. B. Das deutsche Gaunertum in seiner sozialpolitischen, literarischen und linguistischen Ausbildung zu seinem heutigen Bestande. Wiesbaden: Fourier, 1998.
>178 Лунгерн – деревня в кантоне Обвальден (Швейцария). Расположена на берегу одноимённого озера, раскинувшегося у подножия перевала Брюниг.
>179 Analogie und Verwandtschaft // GS, VI, S. 43.
>180 Sorel G. Réflexions sur la violence. Paris: Marcel Rivière & Cie, 1910. Совр. изд.: Paris: Seuil, 1990. Посл. изд. на рус. яз.: Cорель Ж. Размышление о насилии / Пер. с франц. Б. Скуратова, В.М. Фриче. М.: Фаланстер, 2013.
>181 «Бросок костей никогда не исключает случайность» – последняя поэма Малларме, опубликованная при его жизни (1897). larmé S. Un coup de dés jamais n’abolira le hasard. La Nouvelle Revue française. 1914 (опубл. посмертно в качестве книги). На рус. яз.: Малларме С. Сочинения в стихах и прозе / Пер. с франц. М. Фрейдкина. СПб.: Радуга, 1995. С. 270–296.
>182 Клостерс-Сернеус – курорт на юго-востоке Швейцарии, в 10 км от более известного Давоса.
>183 Лугано – город в итальяноязычном кантоне Тичино (Швейцария, юг Альп), на берегу озера Лугано, около 200 км от Клостерс-Сернеус.
>184 Тузис, Сен-Бернарден и Мезокко – муниципалитеты в кантоне Граубюнден (юго-восток Швейцарии). Между Тузисом и Мезокко около 60 км.
>185 Описания природы Швейцарии, то и дело встречающиеся в письмах Беньямина, спорят с мнением С. Ромашко, изложенным в статье к рус. пер. «Происхождения немецкой барочной драмы», о том, будто для Беньямина на земле не существовало ничего, кроме городов.
>186 В. Беньямин защитил в 1919 г. у Р. Хербертца в Берне первую диссертацию под названием «Понимание художественной критики в немецком романтизме».
>187 Земмеринг – красивейший курорт в восточной Австрии, на одноимённом перевале. Чистый воздух и великолепная природа привлекали аристократов с середины ХIХ в.
>188 Кидуш ха-шем – буквально: «освящение Имени Божьего». Согласно представлениям иудаизма, благие дела или, например, гибель за веру освящают Имя Божье. Антоним: хилул ха-шем, «осквернение Имени Божьего».
>189 Так резко Г. Шолем называет иудеохристианство.
>190 Фалькенберг – район в крайнем северо-восточном углу Большого Берлина, округ Лихтенберг.
>191 Angelus Novus – название журнала, который планировал создать Беньямин. Эта мечта не была осуществлена. Название журнала возникло в связи с названием акварели Пауля Клее (1920), приобретённой Беньямином в 1921 г. Беньямин чрезвычайно ценил акварель и никогда с ней не расставался. От лица именно этого ангела Шолем написал стихотворение ко дню рождения Беньямина в 1921 г. (15 июля), которое было утеряно. Шолем, отвечая на просьбу друга, повторно послал стихотворение с письмом от 19 сентября 1933 г.
Беньямин благодаря названию акварели Клее ввёл термин «ангел истории» в свои тезисы «О понятии истории» (см. прим. 434). В наст. время акварель находится в Израильском музее в Иерусалиме.
>192 Theologisch-politisches Fragment, 1920/1921 // GS, II, S. 203.
>193 Журнал «Die Argonauten» издавался в Гейдельберге в 19141916 гг., и потом ещё вышел один номер в 1921 г. Всего вышло 10 номеров.
>194 См. прим. 77.
>195 Юла Кон отвергла ухаживания В. Беньямина и вышла замуж за их общего знакомого, учёного-химика Фрица Радта, брата первой невесты Беньямина, Греты Радт. Грета Радт вышла замуж за брата Юлы, Альфреда Кона.
>196 Видимо, имеется в виду Ольга Парем (см. с. 307 наст. изд.).
>197 В тексте именно так, хотя в 1923 г. государства Израиль ещё не было.
>198 Шабес-гой (буквально «субботний гой») – нееврей, нанимаемый ортодоксальными иудеями в субботу, когда они сами не могут трудиться по религиозным причинам.
>199 Goldberg О. Die fünf Bücher Mosis – ein Zahlengebäude. Berlin: Liebmann, 1908.
>200 Goldberg О. Die Wirklichkeit der Hebräer. Berlin: Verlag David, 1925.
>201 О противоречиях между «сионистами-мечтателями» и «сионистами-эмпириками» см. письмо Шолема от 1 августа 1931 г. (с. 279-283 наст. изд.).
>202 Лихтерфельд – район в Берлине, в округе дорф. Граничит с Далемом.
Тема еврейской мистики вызывает у русскоязычной читательской аудитории всё больший интерес, но, к сожалению, достоверных и научно обоснованных книг по каббале на русском языке до сих пор почти не появлялось. Первое полное русскоязычное издание основополагающего научного труда по истории и феноменологии каббалы «Основные течения в еврейской мистике» Гершома Герхарда Шолема открывает новую серию нашего издательства: אΛΕΦ изыскания в еврейской мистике». В рамках серии אΛΕΦ мы планируем познакомить читателя с каббалистическими источниками, а также с важнейшими научными трудами исследователей из разных стран мира.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Представляем вашему вниманию исследование выдающегося специалиста по еврейской мистике Гершома Шолема (1897–1982), посвящённое генезису и эволюции представлений о Шхине, т.е. Вечной и Божественной Женственности, в контексте еврейской традиции. Это эссе представляет собой главу в его работе On the Mystical Shape of the Godhead: Basic Concepts in the Kabbalah (New York, 1991).
В двадцатых годах XX в. молодой Г. Шолем обратился к вопросу связей между алхимией и каббалой. Полвека спустя выдающийся исследователь каббалы, во всеоружии научных знаний и опыта, вернулся к предмету своей старой работы.В книге рассматриваются взаимоотношения каббалы и алхимии, история еврейской алхимии, алхимические мотивы в каббале, попытки синтеза «каббалистического» и алхимико-мистического символизма в так называемой «христианской каббале», загадочный трактат «Эш мецареф» и другие темы.Книга впервые переводится на русский язык.Настоящая публикация преследует исключительно культурно-образовательные цели и не предназначена для какого-либо коммерческого воспроизведения и распространения, извлечения прибыли и т. п.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой книге один из виднейших учёных XX века Гершом Шолем (1897-1982) снова раскрывает эзотерический мир еврейского мистицизма. Каббала — это богатая традиция, полная постоянных попыток достичь и изобразить прямое переживание Бога; эта книга посвящена её истокам в южной Франции и Испании XII-XIII столетий. Книга стала важным вкладом не только в историю еврейского средневекового мистицизма, но и в изучение средневекового мистицизма в целом, и будет интересна историкам и психологам, а также изучающим историю религий.
Автор, являющийся одним из руководителей Литературно-Философской группы «Бастион», рассматривает такого рода образования как центры кристаллизации при создании нового пассионарного суперэтноса, который создаст счастливую православную российскую Империю, где несогласных будут давить «во всем обществе снизу доверху», а «во властных и интеллектуальных структурах — не давить, а просто ампутировать».
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.