В краю золотого руна - [16]
С севера, юга и востока крепость защищали рвы. Западная часть крепости была совершенно неприступной — здесь в двух метрах от стены над рекой нависает сорокаметровый обрыв.
Крепость, очевидно, сооружена в X–XIII веках. Об этом свидетельствует техника кладки стен и найденный археологический материал.
В позднесредневековый период Кодорская крепость принадлежала одному из абжуйских князей Чачба, который использовал ее не только как укрепление, но и как тюрьму. Из легенды мы узнаем, что князь держал здесь в заточении подвластных ему непокорных крестьян. В 1862 году одному из заключенных, Таше Квициниа, удалось выбраться из каземата, и он бросился с обрыва в реку. Стражники открыли огонь, но отважный абхазец переплыл бурный Кодор и скрылся.
В 100 метрах южнее крепости под обрывом видны руины средневекового храма с обвалившейся каменной оградой, внутри которой можно найти следы древних могил.
Крепостное сооружение, подобное Кодорскому, было исследовано в селе Абгархук. Это так называемая крепость Абахваца. Местные жители рассказывают, что, по преданию, крепость строили несколько сот человек, рабочие по цепочке передавали речной камень от пологого берега Кодора на строительную площадку.
…И вот, наконец, перед нами жемчужина древней архитектуры Абхазии — Моквский собор, построенный во второй (половине X века по приказу абхазского царя Леона III (955–967). Он стоит на высоком островке, в 15 километрах от Очамчире у слияния рек Моква и Двабь.
Моквский собор (рисунок архитектора А И. Павлинова)
С постройкой собора связано весьма любопытное предание. Скупой и жестокий Леон III, не желая платить зодчему за строительство собора, обвинил его в нарушении условий договора: с купола собора, мол, плохо видны окрестности. Зодчий, чтобы доказать неправоту царя, поднялся по приставной лестнице на купол. Тогда царь приказал убрать лестницу, и мастер погиб голодной смертью.
«Вернувшись в Абхазию, Леон стал владеть вотчиной своей и царством. И возвеличил господь царство его по примеру отца его, Леона. Воздвиг он церковь Моква и основал в храме епископат, освятил его»[28], — сообщает грузинский источник.
По имеющимся сведениям, собор поражал богатством внутренней и внешней отделки. Стены украшала необычная фресковая роспись. Великолепен был мраморный иконостас с колоннами, превосходны резные карнизы. В центре мраморного пола был выложен круг из красного мрамора и узор в виде расходящихся лучей. Внутри собора — много ценной церковной утвари и икон, особенно интересна икона «успения богоматери».
Моквский собор был широко известен, и его часто посещали. 8 февраля 1640 года русские послы — священник Павел Захариев и толмач (переводчик) Федот Елчин — по пути к мингрельскому владетелю Левану II Дадиани побывали в соборе и были восхищены его архитектурой и убранством. В 1659 году собор осмотрел патриарх иерусалимский Дорофей. Обнаруженная им надпись свидетельствовала о том, что храм был «расписан при императоре Алексее Комнене и при великом абхазском царе Давиде»[29].
Моквский собор (современный вид)
Известный кавказовед академик М. Броссе, посетивший Моквский собор в 1848 году, писал: «Обширные размеры корпуса церкви, опутанного сетью ползучих растений, его кровля, превращенная в воздушный сад, его прекрасный купол, удлиняемый высокими стволами деревьев, — все это приводит зрителя в удивление. Внутри стрелою уходящие столбы из превосходно вытесанного камня, пять кораблей, помост, весь устланный белым мрамором без пятен, осколки цветного стекла, остатки карнизов с замечательной резьбою свидетельствуют о большом великолепии и об искусстве, достигшем высшей степени совершенства. Прекрасная галерея окружает корабль до столбов купола; кирпич употреблен в здании в одних лишь сводах между столбами. К сожалению, паперти обрушились, в окнах выбиты стекла»[30].
Разумеется, тысячелетняя история собора не прошла для него бесследно. Ремонтировали его неоднократно, и последний раз — при владетеле Михаиле Шервашидзе в 50-х годах XIX столетия. Разбитый пол был заново покрыт каменными плитами. Несмотря на разрушения и переделки, собор и сейчас покоряет своей необычайной красотой.
Чтобы сохранить Моквский собор, в 1955 году в нем были проведены научно-реставрационные работы и восстановлен его первоначальный вид. Во время работ обнаружены остатки фресковой росписи, а при ремонте крыши установлено, что первоначальное покрытие храма было черепичным. Работая в соборе, искусствовед Леван Рчеулишвили нашел остатки древних портиков, сложенных из обтесанных камней.
Моквский собор — этот замечательный памятник архитектуры — будет восхищать еще не одно поколение.
В 30 метрах к юго-западу от Моквского собора высится колокольня, построенная значительно позже. Она облицована чисто тесанными квадрами песчаника. В прошлом столетии, чтобы уберечь стены колокольни от дальнейшего разрушения, их укрепили бетоном. Это продлило жизнь памятнику, но его первоначальный вид изменился.
На правом берегу реки Моква, в двух километрах от собора, находятся развалины Джальского храма, воздвигнутого в период раннего средневековья. Внутри храма уцелели остатки фресковой росписи. Храм окружен разрушенной каменной оградой. Этот малоизученный культовый памятник в средние века входил в Миквскую епархию.
Книга представляет собой серию путевых очерков об Афганистане. Автор несколько лет работал в этой стране и побывал во многих ее районах. Он делится впечатлениями о природе страны, описывает быт, правы и обычаи афганского народа, рассказывает о переплетении традиционного и нового в различных сторонах жизни Афганистана. Значительное место уделено советско-афганским отношениям.
«С палаткой по Африке» — это описание последнего путешествия Шомбурка. Совершил он его в 1956 году в возрасте 76 лет с целью создать новый фильм об африканской природе. Уважение к Шомбурку и интерес к его работе среди прогрессивной немецкой общественности настолько велики, что средства на путешествие собирались одновременно в ГДР и ФРГ. «С палаткой по Африке», пожалуй, наиболее интересная книга Шомбурка. В ней обобщены наблюдения, которые автору удалось сделать за время его знакомства с Африкой, продолжающегося уже шесть десятилетий.
Автор прожил два года в Эфиопии. Ему по характеру работы пришлось совершать частые поездки по различным районам этой страны. Он сообщает читателю то, что видел своими глазами. А видел он много: столицу и деревни, истоки Голубого Нила и степи Эфиопского нагорья, морские ворота страны — Эритрею и древний город Гондар. Книга содержит интересный материал о жизни народа и сложных проблемах сегодняшней Эфиопии. [Адаптировано для AlReader].
Книга представляет собой свод основных материалов по археологии Месопотамии начиная с древнейших времен и до VI в. до н. э. В ней кратко рассказывается о результатах археологических исследований, ведущихся на территории Ирака и Сирии на протяжении более 100 лет. В работе освещаются проблемы градостроительства. архитектуры, искусства, вооружения, утвари народов, населявших в древности междуречье Тигра и Евфрата.
Книга, написанная совместно известным греческим сейсмологом А. Г. Галанопулосом и писателем, археологом Э. Бэконом, посвящена разгадке одной из интереснейших тайн в истории — Атлантиде и ее исчезновению В этом труде сделана серьезная попытка на основании данных геофизики, океанографии с максимальным привлечением исторического (письменного) и археологического материалов решить загадку Атлантиды.
В книге Дж. Мелларта, одного из крупнейших специалистов по археологии Передней Азии, освещается важнейший этап в истории древнего Востока и всего человечества — период так называемой неолитической революции. Книга впервые переводится на русский язык. Научная ценность издания возрастает благодаря подробному комментарию переводчика.
В книге рассматривается развитие коневодства на Востоке и в Евразийских степях в тесной связи с историей народов, осваивающих коня, с момента его приручения в 4 тысячелетии до н. э. до первых колесничных боев и состязаний всадников в VII в. до н. э.
Книга английского археолога Леонарда Вулли, знакомого советским читателям по его ранее изданной книге «Ур халдеев», посвященной открытиям шумерской цивилизации, рассказывает о его работе в Северо-Западной Сирии, где им был раскопан древний город Алалах, важный торговый центр, связывающий цивилизации Месопотамии, Египта, хеттов и Эгейского мира. Книга представляет интерес для широкого круга читателей.