В краю золотого руна [заметки]
1
Из древнегреческого мифа мы узнаем, что золотое руно — руно золотого барана, на котором дети царя Афаманта, сына бога ветра Эола, — Фрике и Гела — бежали от преследования мачехи Ино. Чудесный баран доставил Фрикса на землю Колхиды, и царь Эет принес его в жертву великому богу Зевсу. Руно он повесил в священной роще, где его охранял неусыпный дракон. Потомки Афаманта любой ценой хотели добыть руно, которое, как предсказали им боги, должно было принести им процветание и благополучие.
2
Нодар Ломаури, Греческая колонизацця побережья Колхиды, Тбилиси, 1962, стр. 85.
3
К. А. Владыкин, Древности Черноморского побережья Кавказа, СПб., 1900, стр. 17.
4
М. М. Трапш, Мраморный барельеф из Сухуми, — ВДИ, 1954, № 1, стр, 164.
5
А. М. Апакидзе, О. Д. Лордкипанидзе, Новые материалы археологии Диоскурии — Севастополиса, — ТАИЯЛИ, т. XXIII–XXIV, 1963, стр. 222,
6
Л. Н. Соловьев, Диоскурия — Севастополис Цхум, — «Труды Абхазского государственного музея», вып. I, Сухуми, 1947, стр. 132.
7
В В Латышев Известия древних писателей о Скифии и Кавказе, — ВДИ, 1948, № 1, стр. 269–270.
8
Т. С. Каухчишвили, Греческая надпись на Сухумском светильнике, — ТАИЯЛИ, т. XXVIII, 1957, стр. 228.
9
М. М. Иващенко, Герзеульский клад монет Кессарии Каппадокийской, — ИГАИМК, т. VII, вып. X, 1931, стр. 4–5.
10
Так в те времена называлась территория Западной Грузии, населенная грузинскими и абхазскими племенами.
11
Прокопий Кесарийский, О постройках, — ВДИ, 1939, № 4(9), стр. 242.
12
В эту область входили современные Гульрипшский, Очамчирский и частично Гудаутский районы.
13
«Материалы по археологии Кавказа», вып. II, М., 1889, стр. 43–44.
14
Л. Рчеулишвили и Г. Н. Чубинашвили, Беслетский мост, — сб. «Материальные культуры эпохи Шота Руставели», Тбилиси, 1938, стр. 257.
15
Ф. Дюбуа де Монперэ, Путешествие вокруг Кавказа, Сухуми, 1937, стр. 133.
16
И. Е. Репин и В. В. Стасов, Переписка, т. II, М.—Л., 1949, стр. 134.
17
А. П. Чехов, Письма, т. 11, М., 1956, стр. 248.
18
В. Чернявский, Записки о памятниках Западного Кавказа, обследование которых особенно необходимо, — «5-й археологический съезд в Тифлисе», Тифлис, 1885, стр. 14.
19
Там же, стр. 246.
20
М. М. Иващенко, Великая Абхазская стена. О направлении Келасурекой стены, — ИАНО, вып. IV, 1926.
21
«Посольство в Дадианскую землю», — «Материалы для русской истории», изд. С. Белокурова, М., 1888, стр. 351.
22
С. Саблин, Древний собор в Драндах, — газ. «Кавказ», 1846, № 8.
23
Д. З. Бакрадзе, Статьи по истории и древностям Грузии, — ЗИАН, т. VIII, приложение, вып. I, 1887, стр. 84.
24
Прокопий из Кесарии, Война с готами, М., 1950, стр. 403..
25
Л Н. Соловьев, Следы древнего соляного промысла близ г. Сухуми и Очамчире, — «Труды Абхазского государственного музея», вып, I, Сухуми, 1947, стр. 43–44.
26
«Очерки истории Абхазской АССР», ч. I, Сухуми, 1950, стр. 27.
27
В районе села Киндг на берегу моря имеются следы поселения с аналогичным названием.
28
«Картлис Цховреба» («Жизнь Грузии»), Тбилиси, 1955, стр. 270.
29
Имеется в виду царь объединенной Грузии Давид Строитель.
30
М. Brosset, Rapports sur ип voyage archéologique dans la Géorgie et dans l’Armenie exécuté en 1847–1848, Huitiéme rapport, p. 111, 1-er livre., St. Petersbourg, 1849.
31
См. X. Бгажба, Некоторые вопросы этнонимики и топонимики Абхазии, — ТАИЯЛИ, т. XXVII, 1956, стр. 297.
32
М. М. Трапш. Археологические раскопки в Анакопии в 1957–1958 гг., — ВВ, т. XI, стр. 263.
33
См. З. В. Анчабадзе, Из истории средневековой Абхазии (VI–XVII вв.), Сухуми, 1959, стр. 272–273.
34
И. Н. Канадаев, Очерки Закавказской жизни, т. I, М., 1902, стр. 218.
35
«Жизнь Грузии», стр. 38.
36
Г. Москвич, Сокращенный практический путеводитель по Кавказу, СПб., стр. 227.
37
ЦГА Абхазской А. ССР, ф. 11, оп. 1, д. 8, л. 1.
38
И. Н., Абхазия и в ней Ново-Афонский Симоно-Канонитский монастырь, М., 1896–1899, стр. 245.
39
Д. И. Гулиа, История Абхазии, т. I, Тифлис, 1925, стр. 154.
40
X. С. Бгажба, Из истории письменности Абхазии, — ТАИЯЛИ, тт. XXX, 1959, стр. 25?.
41
В. Потто, Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях, т. II, СПб., 1886, вып. IV, стр. 25.
42
Ф. И. Пастернацкий, Климатические пункты на Черноморском побережье Кавказа, М., 1898, стр. 45.
43
М. М. Трапш, Новая археологическая находка в Абхазии, КСИИМК, вып. 53, 1954, стр. 142.
44
Ф. Дюбуа де Монперэ, Путешествие вокруг Кавказа, стр. 95.
45
Существовало несколько точек зрения по поводу расположения Трахеи. Некоторые исследователи считали, что Трахея находилась на месте нынешнего Нового Афона, однако материалы археологических раскопок 1957–1959 гг. на Иверской горе не подтвердили это предположение. Советский историк акад. С. Н. Джанашая был прав, доказывая, что Трахея в раннесредневековый период находилась на территории Гагры.
46
Эвлия Челеби, Книга путешествий, т, 9, Одесса, 1875, стр. 182.
47
«Русский вестник», 26.IV. 1901.
48
Это название исторически не оправдано, так как башня была построена спустя четыре года после смерти Бестужева-Марлинского.
49
Ф. И. Пастернацкий, Климатические пункты на Черноморском побережье, стр. 45.
50
А. Я., Черноморская авантюра, — «Сельский хозяин», 1906, № 25, стр. 6.
51
Газ. «Искра», № 46, 15.VIII. 1903.
52
Д. д’Асколи. Описание Черного моря и Татарии, стр. 102–103.
53
В. В. Латышев, Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе, т. I, вып. 3, СПб., 1900, стр. 790.
54
Т. К. Микеладзе, Бичвинтская двухабсидная церковь. — Материалы по археологии Грузии и Кавказа, т. III, Тбилиси, 1963, «стр. 131.
55
Сейчас она хранится в фондах Музея искусств Грузии в Тбилиси.
56
Ж. Шарден, Путешествие по Закавказью в 1672–1673 г., Тифлис, 1902, стр. 141.
57
Иеромонах Е., Пицундский древний храм (Ново-Афонский скит) на Кавказе, на берегу Черного моря (на правах рукописи), Гагры, 1914, стр. 5.
58
Ф. Дюбуа де Монперэ, Путешествие вокруг Кавказа, стр. 1UZ.
59
К. Д. Мачавариани, Описательный путеводитель по городу Сухуми и Сухумскому округу, Сухум, 1913, стр. 200.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга Константина Колотова, современного российского путешественника, отправившегося в кругосветное путешествие на велосипеде, приглашает читателя разделить этот дальний (и до сих пор продолжающийся) путь по величайшим точкам планеты Земля. Настоящая книга призвана показать, что мир бесконечно глубок и прекрасен.
До сих пор Япония для нас – это страна, лежащая за пределами наших представлений о мире, за гранью действительности, обитель сновидений. Писатель Марина Москвина и художник Леонид Тишков побывали в Токио, Киото, Наре, прошли по тропинкам поэта Басё, медитировали в монастырях, поднялись на Фудзи – так родилась эта головокружительная книга, где сквозь современность просвечивает образ древней Японии, таинственной земли, по которой бродят тени дзенских Учителей, где звучат и поныне голоса мастеров японской поэзии, бросивших вызов не только поэзии о любви, но и самой любви…
В этой книге россиянка, много лет прожившая и проработавшая в Японии, рассказывает о том, чего нельзя узнать из обычных путеводителей, на что вы вряд ли обратите внимание, даже приехав в Японию в качестве туриста. Как сильно на самом деле отличается японский менталитет от русского и с какими курьезами пришлось столкнуться автору лично и почему.
В этой книге все просто. Никаких “поверните направо, а потом налево”, “здесь вы можете купить магнит, а здесь нет”, “вам стоит посетить историческую постройку никто не помнит какого века”. Об этом много написано и сказано, достаточно заглянуть в Google. Мы с Саньком вернулись из Италии с огромным багажом и ручной кладью крутых эмоций, знакомств и приключений, которыми захотелось поделиться. Написанное ниже будет полезно для начинающих путешественников, любителей приключенческих историй и всех тех, кто не прочь посмеяться над чужими провалами.
В книге Дж. Мелларта, одного из крупнейших специалистов по археологии Передней Азии, освещается важнейший этап в истории древнего Востока и всего человечества — период так называемой неолитической революции. Книга впервые переводится на русский язык. Научная ценность издания возрастает благодаря подробному комментарию переводчика.
Книга, написанная совместно известным греческим сейсмологом А. Г. Галанопулосом и писателем, археологом Э. Бэконом, посвящена разгадке одной из интереснейших тайн в истории — Атлантиде и ее исчезновению В этом труде сделана серьезная попытка на основании данных геофизики, океанографии с максимальным привлечением исторического (письменного) и археологического материалов решить загадку Атлантиды.
Книга английского археолога Леонарда Вулли, знакомого советским читателям по его ранее изданной книге «Ур халдеев», посвященной открытиям шумерской цивилизации, рассказывает о его работе в Северо-Западной Сирии, где им был раскопан древний город Алалах, важный торговый центр, связывающий цивилизации Месопотамии, Египта, хеттов и Эгейского мира. Книга представляет интерес для широкого круга читателей.
В книге рассматривается развитие коневодства на Востоке и в Евразийских степях в тесной связи с историей народов, осваивающих коня, с момента его приручения в 4 тысячелетии до н. э. до первых колесничных боев и состязаний всадников в VII в. до н. э.