«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе - [146]
Juergensmeyer M., Kanwal Sheikh M. A Sociotheological Approach to Understanding Religious Violence // The Oxford Handbook of Religion and Violence / eds. Juergensmeyer M., Kitts M., Jerryson M. Oxford University Press, 2013. P. 620–643.
Just War and Jihad: Historical and Theoretical Perspectives on War and Peace in Western and Islamic Tradition / eds. Kelsay J., Johnson James T. Greenwood Press, 1991.
Kaplan J. Radical Religion and Violence: Theory and Case Studies. Routledge, 2015.
Kimball C. When Religion Becomes Lethal: The Explosive Mix of Politics and Religion in Judaism, Christianity, and Islam. Jossey-Bass, 2011.
Kippenberg H. Violence as Worship: Religious Wars in the Age of Globalization. Stanford University Press, 2011.
LaBarre W. The Ghost Dance: Origins of Religion. Allen and Unwin. 1972.
Laitin David D. Nations, States, and Violence. Oxford University Press, 2007.
Larsson J. P. Understanding Religious Violence: Thinking outside the Box on Religious Terrorism. Ashgate Publishing, 2004.
Lawrence B. Defenders of God: The Fundamentalist Revolt against the Modern Age. Harper & Row, 1989.
Lewis J. Violence and New Religious Movements. Oxford University Press, 2011.
Lewy G. Religion and Revolution. Oxford University Press, 1974.
Lincoln B. Death, War, and Sacrifice: Studies in Ideology and Practice. University of Chicago Press, 1991.
Lincoln B. Holy Terrors: Thinking about Religion after September 11. University of Chicago Press, 2006.
McMahon D. Enemies of the Enlightenment: The French Counter-Enlightenment and the Making of Modernity. Oxford University Press, 2001.
Millenialism and Violence / Ed. M. Barkun. Frank Cass, 1996.
Nandy A. The Savage Freud and Other Essays on Possible Retrievable Selves. Princeton University Press, 1995.
Pearse M. The Gods of War: Is Religion the Primary Cause of Violent Conflict? InterVarsity Press, 2007.
Questioning the Secular State: The Worldwide Resurgence of Religion in Politics / ed. Westerlund D. Hurst. 1966.
Rapoport David C. Observations on the Importance of Space in Violent Ethno-Religious Strife, неопубликованная статья, 1995.
Reeder John P., Jr. Killing and Saving: Abortion, Hunger, and War. Pennsylvania State University Press, 1996.
Religion, Rebellion, Revolution: An Interdisciplinary and Cross-Cultural Collection of Essays / ed. Lincoln B. St. Martin’s Press. 1985.
Rethinking Secularism / eds. Calhoun C., Juergensmeyer M., VanAntwerpen J. Oxford University Press, 2011.
Reza A. How to Win a Cosmic War: God, Globalization, and the End of the War on Terror. Random House, 2009.
Riesebrodt M. Pious Passion: The Emergence of Modern Fundamentalism in the United States and Iran. University of California Press, 1993.
Ritual, Performance, Media / ed. Hughes-Freeland F. Routledge, 1998.
Robbins T. Religious Movements and Violence: A Friendly Critique of the Interpretive Approach // Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions. 1997. No. 1 (1). P. 13–29.
Routledge Handbook of Religion and Politics / ed. Haynes J. Routledge, 2016.
Sagan E. The Lust to Annihilate: A Psychoanalytic Study of Violence in Ancient Greek Culture. Psychohistory Press, 1972.
Sagan E. Cannibalism: Human Aggression and Cultural Form. Psychohistory Press, 1974.
Selengut C. Sacred Fury: Understanding Religious Violence. Altamira Press, 2003.
Sells Michael A. The Bridge Betrayed: Religion and Genocide in Bosnia. University of California Press, 1996.
Shani G. Religion, Identity, and Human Security. Routledge, 2014.
Sproxton J. Violence and Religion: Attitudes towards Militancy in the French Civil Wars and the English Revolution. Routledge., 1995.
Studies in Religious Fundamentalism / ed. Caplan L. State University of New York Press, 1987.
Svensson I. Ending Holy Wars: Religion and Conflict Resolution in Civil Wars. University of Queensland Press, 2013.
Tambiah Stanley J. Leveling Crowds: Ethnonationalist Conflicts and Collective Violence in South Asia. University of California Press, 1996.
Theology and Violence: The South African Debate / ed. Villa-Vicencio C. Skotaville, 1987.
The Ethics of War and Peace: Religious and Secular Perspectives / ed. Nardin T. Princeton University Press, 1996.
The Oxford Handbook of Religion and Violence / eds. Juergensmeyer M., Kitts M., Jerryson M. Oxford University Press, 2013.
The Politics of Cultural Performance / eds. Parkin D., Caplan L., Fisher H. Berghahn Books, 1996.
The Princeton Readings in Religion and Violence / eds. Juergensmeyer M., Kitts M. Princeton University Press, 2011.
The Spirit of Violence: An Annotated Bibliography on Religious Violence / comp. Candland C. Harry Frank Guggenheim Foundation, 1993.
Toft Monica D., Philpott D., Shah T. God’s Century: Resurgent Religion and Global Politics. Norton, 2011.
Transnational Religion and Fading States / eds. Rudolph Susanne H., Piscatori James P. Westview Press, 1997.
Violence and the Sacred in the Modern World / ed. Juergensmeyer M. Frank Cass, 1991.
Violence and Truth: On the Work of René Girard / ed. Dumouchel P. Stanford University Press, 1988.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Книга Эжена Марена посвящена истории византийского монашества от Константина Великого до патриарха Фотия. Автор рассказывает о том, как с принятием христианства Константинополь и обширные территории Восточной Римской империи начали стремительно застраиваться храмами и монастырями, каждый из которых имел особый уклад и традиции. Марен знакомит читателя с внутренним миром обители, прослеживает жизнь инока от вступления в монастырь до принятия высшего сана, рассказывает о том, какую роль монахи играли в политической и общественной жизни империи.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.
Коран с хронологическим порядком сур. В наиболее точном переводе на русский язык.
Книга является переработанной и дополненной версией кандидатской диссертации на тему «Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества», которая была защищена автором в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге рассматривается вопрос о сущности такого сложного явления, как восточнославянское язычество, намечаются возможные направления его изучения на современном этапе развития науки, делается попытка реконструкции представлений восточных славян о солярных божествах. Книга делится на два взаимосвязанных блока: теоретико-методологический и историко-этнографический.
Книга современного британского исследователя Грэма Харви предлагает принципиально новый взгляд на религиозность и на то, как ее следует изучать. Религия здесь не ограничивается высокой теологией, привычными институциональными рамками и понятиями западноевропейской интеллектуальной культуры – она включена в поток реальной жизни реальных людей и потому рассматривается как одно из измерений повседневности. Каким образом религия связана с приготовлением пищи и правилами совместных трапез? Как регулирует сексуальные отношения и само представление о телесности? Как определяет взаимодействие с чужаками и незнакомцами? Отвечая на эти и другие вопросы, автор предлагает не только новую концепцию религиозности, но также новое видение науки и природы человека.
Ритуалы и тексты, с помощью которых люди разных культур пытаются примириться с идеей смерти, интересовала еще классиков социальных наук — Э. Тайлора, Э. Дюркгейма, Б. Малиновского. К на стоящему моменту дисциплинарные границы death studies стали намного шире, а сама эта область гуманитарных исследований претендует на статус одной из самых популярных и активно развивающихся. Книга антрополога и теолога Дугласа Дэвиса представляет собой обзорный труд, способный послужить прекрасным введением в эту научную традицию.
Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году.
Иисус из Назарета – центральная фигура не только для религиозной истории, но и для всей европейской культуры. Но лишь начиная с первой половины XVIII века в гуманитарной науке появился исследовательский интерес к реконструкции исторической судьбы этой легендарной личности. За 250 лет своего существования междисциплинарный проект, получивший название «Поиск исторического Иисуса», привлек множество авторитетных ученых, предлагавших свои методологические наработки и концепции для решения его основной задачи.