«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе - [144]
Сингх, Мохиндер. Директор, Национальный институт по изучению Пенджаба, «Садан Бхай Вира Сингха» (Нью-Дели, 9 января 1991 года).
Сингх, Нариндер. Генерал-майор в отставке, индийская армия (Чандигарх, Пенджаб, 3 августа 1996 года).
Сингх, Раминдер Бир. Младший научный сотрудник, Университет Гуру Нанак Дев (Амритсар, Пенджаб, 20 января 1998 года).
Сингх, Сохан. Предводитель «Духовного совета Сохана Сингха» (Мохали, Пенджаб, 3 августа 1996 года).
Сингх, Харбиндер. Генеральный секретарь Всеиндийской федерации студентов-сикхов в Дели (группа Мехта-Чаула) (Ракабгандж гурдвара, Нью-Дели, 13 января 1991 года). На английском и пенджаби.
Сингх, Харджап. Член Совета муниципальной корпорации Амритсара и брат Канварджита Сингха, лидера «Коммандоса Халистана» в 1987–1989 годах (деревня Султанвинд, Амритсар, Пенджаб, 20 января 1998 года). На английском и пенджаби; перевод профессора Хариша Пури, Раминдера Бир Сингха и Харбхаджана Сингха.
Сингх, Харчаран. Бывший джатедар Золотого храма (Гурдвара Ракабгандж, Нью-Дели, 13 января 1991 года).
Сингх, Яшвант Пал. Менеджер офиса в Дели, Всеиндийская федерация студентов-сикхов (группа Мехта-Чаула) (Гурдвара Ракабгандж, Нью-Дели, 13 января 1991 года). На английском и пенджаби.
Сорани, Саман. Политический советник при министре иностранных дел, Курдистан, Ирак (Эрбиль, 25 июля 2015 года).
Сутель, Сет. Корреспондент Associated Press (Токио, 9 января 1996 года).
Тейккха, У. Буддийский монах (духовный наставник Ашина Виратху) (Мандалай, Мьянма, 3 сентября 2014 года) Перевод – Тхейн То Вин.
Томоко (фамилия неизвестна). Коменеджер, книжный магазин «Сатиан», «Аум Синрикё» (Сибия, Токио, 11 января 1996 года).
Туби, Эзри. Бывший официальный представитель поселения Ицхар (поселение Ицхар, неподалеку от города Наблус на Западном берегу, 4 июня 2016 года).
Фалвелл, Джерри (разговор). Пастор, баптистская церковь Томаса Роуда (Линчбург, штат Вирджиния, 23 февраля 1997 года).
Фалуджи, Имад. Журналист и член политического крыла ХАМАС (Газа, 19 августа 1995 года).
Фруман, Менахем. Раввин из поселения Тукуа (Западный берег, Израиль, 14 августа 1995 года).
Халифа, Мухаммад. Профессор сравнительного религиоведения, факультет восточных языков Каирского университета (Каир, 9 января 1989 года).
Хамид, Мухсин Абдул. Генеральный секретарь, Исламская партия Ирака (Багдад, Ирак). Перевод – Ширук аль-Абайяджи.
Ханафи, Хасан. Лидер студенческого крыла «Братьев-мусульман», Каирский университет (Каир, 30 мая 1990 года).
Ханю, Тиэко. Специалист по связям с общественностью, офис «Агон-сю» в Токио (Токио, 10 января 1996 года).
Хартли, Том. Советник и предводитель «Шинн Фейн» в городском совете Белфаста (Белфаст, Северная Ирландия, 31 июля 1998 года).
Хассан, Али. Студент Исламского университета Газы, сторонник ХАМАС (Газа, 1 марта 1998 года).
Хин, У Кьяв. Генеральный секретарь, Мусульманская организация Мьянмы по национальным делам (Янгон, Мьянма, 1 сентября 2014 года).
Хирамацу, Ясуо. Специалист по связям с общественностью, офис «Аум Синрикё» в Токио (Аояма, Токио, 13 января 1996 года).
Хкам, Хаким. Глава миссии Premiere Urgence (Багдад, 8 мая 2004 года).
Хуссейни, Шерпа. Журналист и редактор в Myanmar Business Times (Янгон, Мьянма, 31 августа 2014 года).
Чандананда, Палипана, почтенный. Маханаяке, обитель Асигирия, сингальская буддийская сангха (Канди, Шри-Ланка, 4 января 1991 года).
Чандра, Рам. Сотрудник офиса «Бхаратия Джаната Парти» (Дели, 10 января 1991 года).
Шина, Абдул Хамид. Профессор, факультет Дар уль-Улюм Каирского университета (Каир, 27 мая 1990 года).
Шлайфер, Абдулла. Директор Центра коммуникаций, Американский университет (Каир, 7 января 1989 года).
Шохди, Нанси А. Директор по связям с общественностью и экуменизму, Коптская православная церковь (Каир, 28 мая 1990 года).
Эдвардс, Ханаа. Директор, правозащитная организация «Аль-Амаль» (Багдад, Ирак, 5 мая 2004 года).
эль-Ариан, Эссам. Врач, член Ассамблеи, член «Братьев-мусульман» (Каир, 11 января 1989 года).
эль-Генуши, Мухаммад Ибрахим. Декан факультета давата, Университет аль-Азхар (Каир, 30 мая 1990 года).
эль-Хамамси, Лейла. Директор, Центр социальных исследований, Американский университет (Каир, 10 января 1989 года).
Эскин, Авигдор. Писатель и «правый» еврейский активист (Иерусалим, 3 марта 1998 года).
Ягхи, Ашраф. Сторонник ХАМАС (Газа, 19 августа 1995 года).
Ясин, Ахмед, шейх. Основатель и лидер ХАМАС (Газа, 14 января 1989 года).
Избранная библиография
С целью упростить тематический поиск настоящая библиография разбита на несколько разделов: это религия и насилие, терроризм, а также насилие в связи с каждой из крупнейших религиозных традиций. В ней представлены как публикации, которые цитировались в книге, так и подборка иных работ, могущих представлять интерес для читателей.
Религия и насилие
Армстронг К. Поля крови. Религия и история насилия. М.: Альпина нон-фикшн, 2016.
Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. М.: Добросвет, 2000.
Жирар Р. Козел отпущения. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2010.
Жирар Р. Насилие и священное. М.: Новое литературное обозрение, 2010.
Фуко М. Археология знания. СПб.: Гуманитарная Академия, 2012.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Книга Эжена Марена посвящена истории византийского монашества от Константина Великого до патриарха Фотия. Автор рассказывает о том, как с принятием христианства Константинополь и обширные территории Восточной Римской империи начали стремительно застраиваться храмами и монастырями, каждый из которых имел особый уклад и традиции. Марен знакомит читателя с внутренним миром обители, прослеживает жизнь инока от вступления в монастырь до принятия высшего сана, рассказывает о том, какую роль монахи играли в политической и общественной жизни империи.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.
Коран с хронологическим порядком сур. В наиболее точном переводе на русский язык.
Книга является переработанной и дополненной версией кандидатской диссертации на тему «Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества», которая была защищена автором в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге рассматривается вопрос о сущности такого сложного явления, как восточнославянское язычество, намечаются возможные направления его изучения на современном этапе развития науки, делается попытка реконструкции представлений восточных славян о солярных божествах. Книга делится на два взаимосвязанных блока: теоретико-методологический и историко-этнографический.
Книга современного британского исследователя Грэма Харви предлагает принципиально новый взгляд на религиозность и на то, как ее следует изучать. Религия здесь не ограничивается высокой теологией, привычными институциональными рамками и понятиями западноевропейской интеллектуальной культуры – она включена в поток реальной жизни реальных людей и потому рассматривается как одно из измерений повседневности. Каким образом религия связана с приготовлением пищи и правилами совместных трапез? Как регулирует сексуальные отношения и само представление о телесности? Как определяет взаимодействие с чужаками и незнакомцами? Отвечая на эти и другие вопросы, автор предлагает не только новую концепцию религиозности, но также новое видение науки и природы человека.
Ритуалы и тексты, с помощью которых люди разных культур пытаются примириться с идеей смерти, интересовала еще классиков социальных наук — Э. Тайлора, Э. Дюркгейма, Б. Малиновского. К на стоящему моменту дисциплинарные границы death studies стали намного шире, а сама эта область гуманитарных исследований претендует на статус одной из самых популярных и активно развивающихся. Книга антрополога и теолога Дугласа Дэвиса представляет собой обзорный труд, способный послужить прекрасным введением в эту научную традицию.
Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году.
Иисус из Назарета – центральная фигура не только для религиозной истории, но и для всей европейской культуры. Но лишь начиная с первой половины XVIII века в гуманитарной науке появился исследовательский интерес к реконструкции исторической судьбы этой легендарной личности. За 250 лет своего существования междисциплинарный проект, получивший название «Поиск исторического Иисуса», привлек множество авторитетных ученых, предлагавших свои методологические наработки и концепции для решения его основной задачи.