«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе - [142]
В определенной мере это связано также с ролью, которую насилие играет в общественной жизни. В качестве демонстрации силы публичная жестокость – удобный инструмент для тех, кому нравятся драматичные заявления и кто желает отстоять свое место в публичном пространстве. В контексте социальных перемен и неопределенности оно может как служить разменной монетой в политике, так и заключать в себе религиозные смыслы. К нему обращаются, чтобы напомнить о питающей религиозные идеологии священной мощи или для отправления божественного возмездия. Так одни люди вселяют ужас в других во имя небес, как если бы точно знали, чего хочет Бог.
Одна из шуток истории: хотя религией пользовались, чтобы оправдать насилие, это же насилие способно ее усиливать. Поэтому, быть может, и неудивительно, что после пришествия секуляризма религия, которая долго плыла по течению, вновь заявила о себе в качестве идеологии социального порядка трагическим образом: путем насилия. Насилие когда-нибудь прекратится, но посыл никуда не денется. Религия одухотворяет жизнь общества и служит ему нравственным ориентиром. В то же время ей необходима толика рациональности и «честной игры», привитых ценностями Просвещения гражданскому обществу. Исходя из этого, конец религиозному насилию можно положить, лишь примирив между собою две вещи – некую умеренность в плане религиозного пыла и признание религии в качестве силы, возвышающей в жизни общества духовные и нравственные ценности. Еще один парадокс: исцелить религиозное насилие в конечном счете можно, только вернув самой религии подобающее ей уважение.
Список интервью и корреспонденции
Абдулла, Курдо. Генеральный директор, Директорат по борьбе с насилием против женщин, Региональное правительство Курдистана, Ирак (Эрбиль, 25 июля 2015 года).
Абдулла, Фарук, доктор (разговор). Главный министр, штат Джамму и Кашмир (Джамму, Индия, 20 января 1998 года).
Абе, Ёшия. Профессор религиоведения, Университет Кокугакуин (9 января 1996 года).
Абу-Амр, Зейд. Профессор философии и культурологии, Бирзейтский университет (Иерусалим, 15 августа 1995 года).
Абухалима, Махмуд. Политический активист, осужденный за соучастие в подрыве Всемирного торгового центра от 1993 года (тюрьма строгого режима Ломпок, штат Калифорния, 19 августа и 30 сентября 1997 года).
Он же. Корреспонденция из Ломпока от 25 сентября и 21 октября 1996 года; 3 января, 15 июня, 20 июля и 28 августа 1997 года; 7 января 1998 года. Из Ливенворта, штат Канзас, 20 мая 1999 года.
аль-Дхари, Мутанна Харет. Пресс-секретарь, Ассоциация исламского духовенства в провинции Анбар (Багдад, 6 мая 2004 года). Перевод – Ширук аль-Абайяджи.
аль-Кубаиси, Абдул Салам. Глава Отдела внешних связей, Совет исламского духовенства (сунниты) в провинции Анбар (Багдад, 6 мая 2004 года). Перевод – Ширук аль-Абайяджи.
аль-Малики, Нури. Генеральный секретарь, штаб партии «Дава» (позднее – премьер-министр, Багдад, 7 мая 2004 года).
аль-Машда, Джалал. Редактор, газета «Al-Nahdah» (Багдад, 9 мая 2004 года).
Асафи, Мухаммад. Врач (лагерь беженцев Джабалия, Газа, 14 января 1989 года).
Асфур, Габер. Профессор арабской литературы, Каирский университет (Каир, 26 мая 1990 года).
Ауда, Гехад. Исследователь, Институт аль-Ахрам (Каир, 31 мая 1990 года).
Ахмед, Шовкат. Студент, Алигархский мусульманский университет (Патханкот, Индия, 18 января 1998 года).
Ашур, А. К. Профессор, декан факультета образования, Университет аль-Азхар (Каир, 27 мая 1990 года).
Аяко (фамилия неизвестна). Коменеджер, книжный магазин «Сатиан», «Аум Синрикё» (Сибия, Токио, 11 января 1996 года).
Байсал, Нуран. Курдский активист и член Исполнительного комитета Диярбакырского Института политических и социальных исследований (Диярбакыр, Турция, 28 июля 2015 года).
Баланкар, Ферда. Главный редактор газеты на армянском языке Agos (Стамбул, 24 июля 2015 года).
бар Натан, Ари. Поселенец из Мицпе-Йерихо (Иерусалим, 16 января 1989 года).
Беженцы с территорий под контролем ИГИЛ в Ираке. Лагерь беженцев Барзани, лагерь беженцев Анкара и другие лагеря и убежища для беженцев в Эрбиле, Курдистан, и вокруг него (Ирак, 25 июля 2015 года). Перевод – Ибрахим Анли и Ардалан Джалал.
Беженцы с территорий под контролем ИГИЛ в Сирии. Центр социального обслуживания «Кимсе Йок Му» (Стамбул, 24 июля 2015 года). Перевод – Ибрахим Барлас.
бен Хорин, Михаэль. Менеджер офиса «Ках» (Иерусалим, 15 января 1989 года).
Бёрнс, Берта Мэй (разговор). Сотрудница, Мемориальная Свободная пресвитерианская церковь мучеников (Белфаст, Северная Ирландия, 30 июля 1998 года).
Брей, Майкл, преподобный. Пастор, Реформированная лютеранская церковь; также редактор Capitol Area Christian News (Боуи, штат Мэриленд, 25 апреля 1996 года; 20 марта 1998 года).
Он же. Корреспонденция из Боуи, штат Мэриленд, от 20 июля 1997 года; 9 марта 1999 года.
Виратху, Ашин. Основатель и предводитель «Движения 969» (монастырь Ма Со Ейн Тике Тхит, Мандалай, Мьянма, 3 сентября 2014 года). Перевод – Тхейн То Вин.
Гибни, Джим (разговор). Специалист по связям с общественностью, «Шинн Фейн» (Белфаст, Северная Ирландия, 30 июля 1998 года).
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Книга Эжена Марена посвящена истории византийского монашества от Константина Великого до патриарха Фотия. Автор рассказывает о том, как с принятием христианства Константинополь и обширные территории Восточной Римской империи начали стремительно застраиваться храмами и монастырями, каждый из которых имел особый уклад и традиции. Марен знакомит читателя с внутренним миром обители, прослеживает жизнь инока от вступления в монастырь до принятия высшего сана, рассказывает о том, какую роль монахи играли в политической и общественной жизни империи.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.
Коран с хронологическим порядком сур. В наиболее точном переводе на русский язык.
Книга является переработанной и дополненной версией кандидатской диссертации на тему «Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества», которая была защищена автором в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге рассматривается вопрос о сущности такого сложного явления, как восточнославянское язычество, намечаются возможные направления его изучения на современном этапе развития науки, делается попытка реконструкции представлений восточных славян о солярных божествах. Книга делится на два взаимосвязанных блока: теоретико-методологический и историко-этнографический.
Книга современного британского исследователя Грэма Харви предлагает принципиально новый взгляд на религиозность и на то, как ее следует изучать. Религия здесь не ограничивается высокой теологией, привычными институциональными рамками и понятиями западноевропейской интеллектуальной культуры – она включена в поток реальной жизни реальных людей и потому рассматривается как одно из измерений повседневности. Каким образом религия связана с приготовлением пищи и правилами совместных трапез? Как регулирует сексуальные отношения и само представление о телесности? Как определяет взаимодействие с чужаками и незнакомцами? Отвечая на эти и другие вопросы, автор предлагает не только новую концепцию религиозности, но также новое видение науки и природы человека.
Ритуалы и тексты, с помощью которых люди разных культур пытаются примириться с идеей смерти, интересовала еще классиков социальных наук — Э. Тайлора, Э. Дюркгейма, Б. Малиновского. К на стоящему моменту дисциплинарные границы death studies стали намного шире, а сама эта область гуманитарных исследований претендует на статус одной из самых популярных и активно развивающихся. Книга антрополога и теолога Дугласа Дэвиса представляет собой обзорный труд, способный послужить прекрасным введением в эту научную традицию.
Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году.
Иисус из Назарета – центральная фигура не только для религиозной истории, но и для всей европейской культуры. Но лишь начиная с первой половины XVIII века в гуманитарной науке появился исследовательский интерес к реконструкции исторической судьбы этой легендарной личности. За 250 лет своего существования междисциплинарный проект, получивший название «Поиск исторического Иисуса», привлек множество авторитетных ученых, предлагавших свои методологические наработки и концепции для решения его основной задачи.