«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе - [145]
Харрис С. Конец веры. Религия, террор и будущее разума. М.: Эксмо, 2011.
Юбер А., Мосс М. Очерк о природе и функции жертвоприношения // Мосс М. Социальные функции священного. СПб.: Евразия, 2000.
Accounting for Fundamentalisms: The Dynamic Character of Movements / eds. Marty Martin E., Appleby Scott R. University of Chicago Press, 1994.
Aho J. This Thing of Darkness: A Sociology of the Enemy. University of Washington Press, 1994.
Audi R., Wolterstorff N. Religion in the Public Square: The Place of Religious Convictions in Political Debate. Rowman and Littlefield, 1997.
Avalos H. Fighting Words: The Origins of Religious Violence. Prometheus Books, 2005.
Bell Catherine M. Ritual Theory, Ritual Practice. Oxford University Press, 1992.
Block M. Prey into Hunter: The Politics of Religious Experience. Cambridge University Press, 1992.
Bourdieu P. Language and Symbolic Power. Harvard University Press, 1991.
Bourdieu P. Outline of a Theory of Practice. Cambridge University Press, 1992.
Bourdieu P., Wacquant L. An Invitation to Reflexive Sociology. University of Chicago Press, 1992.
Brass Paul R. Theft of an Idol: Text and Context in the Representation of Collective Violence. Princeton University Press, 1997.
Brown Robert M. Religion and Violence, 2>nd ed. Westminster Press, 1987.
Burkert W., Girard R., Smith Jonathan Z. Violent Origins: Ritual Killing and Cultural Formation / ed. Hamerton-Kelly Robert G. Stanford University Press, 1987.
Casanova J. Public Religions in the Modern World. University of Chicago Press, 1994.
Cavanaugh William T. The Myth of Religious Violence: Secular Ideology and the Roots of Modern Conflict. Oxford University Press, 2009.
Cross, Crescent, and Sword: The Justification and Limitation of War in Western and Islamic Tradition / eds. Kelsay J., Johnson James T. Greenwood Press, 1991.
Davis Nathalie Z. The Rites of Violence: Religious Riots in Sixteenth Century France // Past and Present. 1973. No. 59. P. 51–91.
Detienne M., Vernant J.-P. The Cuisine of Sacrifice among the Greeks. University of Chicago Press, 1989.
Disorder and Order: Proceedings of the Stanford International Symposium / ed. Livingstone P. Anma Libri, 1984.
Dupuy J.-P. Ordres et désordres: Enquêtes sur un nouveau paradigme. Eds du Seuil, 1982.
Entering Religious Minds: The Social Study of Worldviews / eds. Juergensmeyer M., Kanwal Sheikh M. Routledge, 2019.
Ferguson J. War and Peace in the World’s Religions. Oxford University Press, 1977.
Fine J. Political Violence in Judaism, Christianity, and Islam: From Holy War to Modern Terror. Routledge, 2015
Firestone R. Conceptions of Holy War in Biblical and Qur’anic Tradition // Journal of Religious Ethics. 1996. No. 24 (1). P. 99–123.
Foucault M. Power/Knowledge: Selected Interviews and Other Writings, 1972–1977. Pantheon Books, 1980
Fundamentalism and Gender / ed. Hawley John S. Oxford University Press, 1994.
Fundamentalisms and Society / eds. Marty Martin E., Appleby Scott R. University of Chicago Press, 1993.
Fundamentalisms and the State / eds. Marty Martin E., Appleby Scott R. University of Chicago Press, 1993.
Fundamentalisms Comprehended / eds. Marty Martin E., Appleby Scott R. University of Chicago Press, 1995.
Fundamentalisms Observed / eds. Marty Martin E., Appleby Scott R. University of Chicago Press, 1991.
Gauchet M. The Disenchantment of the World: A Political History of Religion. Princeton University Press, 1997.
Gelven M. War and Existence: A Philosophical Inquiry. Pennsylvania State University Press, 1994.
Girard R. Disorder and Order in Mythology // Disorder and Order: Proceedings of the Stanford International Symposium / ed. Livingston P. Anma Libri, 1984. P. 80–97.
Girard R., Anspach M. Reflections from the Perspective of Mimetic Theory // Violence and the Sacred in the Modern World / ed. Juergensmeyer M. Frank Cass, 1991. P. 141–148.
Hammoudi A. The Victim and Its Masks: An Essay on Sacrifice and Masquerade in the Maghreb. University of Chicago Press, 1994.
Hoffman B. «Holy Terror»: The Implications of Terrorism Motivated by a Religious Imperative. RAND Corporation, 1993.
Hurd E. Beyond Religious Freedom: The New Global Politics of Religion. Princeton University Press, 2015.
Ingebretsen Edward J. Maps of Heaven, Maps of Hell: Religious Terror as Memory from the Puritans to Stephen King. Continuum, 1994.
Juergensmeyer M. Sacrifice and Cosmic War // Violence and the Sacred in the Modern World / ed. Juergensmeyer M. Frank Cass, 1991. P. 101–117.
Juergensmeyer M. Is Religion the Problem? // Hedgehog Review. 2004. No. 6 (1). P. 21–33.
Juergensmeyer M. Thinking about Religion and Violence // Harvard Divinity School Bulletin. 2008. No. 36 (1). P. 6–7.
Juergensmeyer M. Global Rebellion: Religious Challenges to the Secular State. University of California Press, 2008.
Juergensmeyer M. Entering the Mindset of Violent Religious Activists // Religions. 2015. No. 6 (3). P. 852–859.
Juergensmeyer M. Cosmic War // Oxford Encyclopedia of Religion. Oxford University Press, 2016.
Juergensmeyer M., Griego D., Soboslai J. God in the Tumult of the Global Square: Religion in Global Civil Society. University of California Press, 2016.
Книга историка Ильи Носырева рассматривает явление религии с точки зрения теории мемов, согласно которой религиозные идеи являются своего рода паразитами, способными воспроизводить себя вопреки интересам их носителей — людей. Этот взгляд позволяет объяснить многие феномены религии, долгие десятилетия являвшиеся загадкой для религиоведов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Роль тела в исихастском искусстве молитвы всегда была одною из самых обсуждаемых тем в работах по исихазму. Исихастский «психофизический метод» — яркая особенность исихастской практики, издавна привлекавшая внимание и порождавшая всевозможные гипотезы о ее происхождении и сопоставления ее с другими духовными практиками. Сегодня эта тема имеет вполне современное и основательное освещение в работе митроп. Каллиста (Уэра) «Молиться телом: исихастский метод и вне — христианские параллели». В данном тексте мы тоже обращаемся к проблеме телесности в исихазме, но избираем несколько другие ее аспекты: мы хотели бы наметить общие принципы герменевтики телесности в исихастском опыте.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H">http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H.
Захватывающая история интриг, заговоров, разборок, насилия и хаоса в древней церкви. Победители в войнах за Иисуса решили, во что и как будут верить все христиане, а проигравшие были заклеймены как еретики, прокляты, уничтожены и забыты. Первая популярная книга о самой темной и загадочной эпохе в истории христианства от всемирно известного специалиста.
Книга представляет собой первое в советской литературе исследование философии эпохи возникновения и утверждения христианства в Западной Европе. Привлекая богатый, по большей части не освещенный в нашей литературе материал, автор на широком культурно–историческом фоне анализирует философские, эстетические и социально–политические концепции этого периода, прослеживает их влияние на философскую мысль средневековья. С наибольшей полнотой раскрыты взгляды Августина и Боэция — мыслителей, оказавших прямое воздействие на философскую культуру Запада.Книга адресована специалистам–философам, а также всем изучающим позднюю античную и средневековую философию.
Раздел коллективной монографии: «Мировые религии в контексте современной культуры: новые перспективы диалога и взаимопонимания». Спб., 2011.
Книга современного британского исследователя Грэма Харви предлагает принципиально новый взгляд на религиозность и на то, как ее следует изучать. Религия здесь не ограничивается высокой теологией, привычными институциональными рамками и понятиями западноевропейской интеллектуальной культуры – она включена в поток реальной жизни реальных людей и потому рассматривается как одно из измерений повседневности. Каким образом религия связана с приготовлением пищи и правилами совместных трапез? Как регулирует сексуальные отношения и само представление о телесности? Как определяет взаимодействие с чужаками и незнакомцами? Отвечая на эти и другие вопросы, автор предлагает не только новую концепцию религиозности, но также новое видение науки и природы человека.
Что такое «традиционный ислам» в современной России? По мнению авторов коллективной монографии, это понятие – искусственный конструкт, которым пользуется государство для обозначения постсоветской модели государственно-конфессиональных отношений. Один из ее главных признаков – демонстрация лояльности религиозных организаций и верующих политическому режиму в стране. Те же, кто выступает с критикой государства, могут быть отнесены властями и официальными религиозными институтами к представителям так называемого «нетрадиционного ислама».
Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году.
Иисус из Назарета – центральная фигура не только для религиозной истории, но и для всей европейской культуры. Но лишь начиная с первой половины XVIII века в гуманитарной науке появился исследовательский интерес к реконструкции исторической судьбы этой легендарной личности. За 250 лет своего существования междисциплинарный проект, получивший название «Поиск исторического Иисуса», привлек множество авторитетных ученых, предлагавших свои методологические наработки и концепции для решения его основной задачи.