Универсальный сионизм - [44]

Шрифт
Интервал

Это может сказать только тот, кто ни разу не читал Библию или презирает то, что написано там. Еврей, живущий сегодня в Иерусалиме или Хевроне, так же, как жили там евреи Давид и Соломон, Исайя и Иисус, Петр и Павел, не может быть оккупантом. Он живет дома.

Дипломатическая формула процесса Осло гласит: «Земля в обмен на мир». Во-первых, кто кому должен отдавать землю? Давайте посмотрим на факты.

Существует 22 арабские страны и только 1 еврейская, занимающая менее 1% от общей арабской территории. 22 арабские страны занимают площадь большую, чем полторы территории Соединенных Штатов Америки. Площадь Израиля меньше, чем самый маленький американский штат США Род Айленд. И этот карлик должен отдать половину своего пятачка этому территориальному гиганту, чтобы заслужить мир?

Представьте себе, господа, обратную картину. Предположим, что существует 22 еврейских государства, и есть одно крошечное арабское государство размером со средний заповедник в любом из этих 22-х государств. И 22 наглых еврейских государства требуют разделить это единственное арабское, чтобы создать еще одно, 23-е еврейское государство, по той единственной причине, что на его территории также живет еврейское нацменьшинство... Да весь мир взбеленился бы на этих наглых евреев: оставьте в покое это единственное арабское государство! У вас там тоже живут евреи? Так разместите их у себя в 22-х государствах: земли и нефтедолларов у вас довольно.

Предложу вам другой образ: если арабские страны – это футбольное поле, то Израиль на нем, пропорционально, – спичечный коробок. Абсурдно думать, что если половину этого коробка также приобщить к территории футбольного поля, то настанет мир. Дело в том, что это зеленое поле ислама принципиально – руководствуясь расистской идеологией джихада – не хочет существования еврейского государства никакого размера. Им не нужно 23-е арабское государство. Им нужно уничтожение единственного еврейского.

Во-вторых, за какой мир мы должны отдавать нашу крошечную землю? Хотят ли мира палестинцы? Загляните в их школьные учебники, посмотрите их телепрограммы: они хотят «освободить» Яффу, Хайфу, Акко, Лод. Они хотят устроить новый еврейский геноцид! Если присутствие иудеев в Иудее и Самарии – это «оккупация», то она является единственной мерой для предотвращения нового геноцида шести миллионов евреев. Для такой цели любые меры можно считать моральными, включая проверки на блокпостах, где бедных палестинцев задерживают, чтобы проверить, не собираются ли они взорвать еврейских женщин и детей.

Если вас не устраивают аргументы простой логики и здравого смысла, и вы настаиваете на букве международного права, то формально это – или земля, отведенная Лигой Наций для создания еврейского национального дома, либо, в крайнем случае, «спорные территории». И почему, господа, «оккупация» не появилась в 1948-м, когда эти территории были захвачены Иорданией и Египтом, а возникла только в 1967-м, когда они были отвоеваны Израилем в ходе оборонительной войны?

Друзья мои, не поддайтесь манипуляции: вы видите на экранах бедность палестинцев, блокпосты и танки, которыми Израиль пытается защититься от террора. Но эти страдания палестинцев вызваны не Израилем. Они вызваны сатанинской идеологией джихада, которая цинично эксплуатирует палестинцев, использует их как острие атаки на Израиль, как пушечное мясо в этой дьявольской войне. Один из крупных палестинских деятелей однажды отважился сказать правду. «Арабский мир готов сражаться с Израилем до последнего палестинца», – горько констатировал он.

Это лишь малая часть того, что можно сказать об антисионизме и о том, как разоблачать его. Эти факты могут пригодиться вам для защиты вашего флага – Иерусалима. Но важнее, чем защита флага, – защита дома. И мы сейчас находимся в Кейптауне не для того, чтобы просить вашей помощи, но для того, чтобы помочь вам. Ибо если в глобальной атаке на цивилизацию Библии символическим центром ее является Израиль, то Африка – это континент, за которую джихад ведет самую кровопролитную войну.

Зеленое знамя на черном континенте

Вы знаете, что мусульмане составляют уже 40% населения Африки и все более агрессивно вступают во всемирный джихад. Христиане Нигерии, Судана, Чада и Сомали подвергаются систематическим гонениям, граничащим с геноцидом, со стороны мусульман. Радикальный ислам побеждает в политическом, образовательном, экономическом и демографическом джихаде в Африке. При этом христиане Африки разобщены, политически слабы и наивны: они не умеют мобилизовать общественное мнение Запада или хотя бы западных церквей в защиту чернокожих христиан, и, в то время как ваших собратьев распинают в Судане, весь мир, благодаря умелому информационному джихаду, сострадает палестинцам.

Аль-Кайда укрепляет свои позиции у вас во дворе, в самом процветающем и сильном государстве черной Африки – ЮАР. Саудовская Аравия финансирует крупнейший в Африке Центр Пропаганды Ислама, расположенный поблизости отсюда, в Дурбане, и Осама бин Ладен лично выделил средства для перевода Корана на основной язык зулу и распространение его среди чернокожих племен ЮАР.


Еще от автора Дмитрий Эдуардович Радышевский
Интервью с Иосифом Бродским для 'Московских новостей'

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Слухи, образы, эмоции. Массовые настроения россиян в годы войны и революции, 1914–1918

Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.


Индийский хлопок и британский интерес. Овеществленная политика в колониальную эпоху

Книга посвящена более чем столетней (1750–1870-е) истории региона в центре Индии в период радикальных перемен – от первых контактов европейцев с Нагпурским княжеством до включения его в состав Британской империи. Процесс политико-экономического укрепления пришельцев и внедрения чужеземной культуры рассматривается через категорию материальности. В фокусе исследования хлопок – один из главных сельскохозяйственных продуктов этого района и одновременно важный колониальный товар эпохи промышленной революции.


Мир, который построил Хантингтон и в котором живём все мы. Парадоксы консервативного поворота в России

Успехи консервативного популизма принято связывать с торжеством аффектов над рациональным политическим поведением: ведь только непросвещённый, подверженный иррациональным страхам индивид может сомневаться в том, что современный мир развивается в правильном направлении. Неожиданно пассивный консерватизм умеренности и разумного компромисса отступил перед напором консерватизма протеста и неудовлетворённости существующим. Историк и публицист Илья Будрайтскис рассматривает этот непростой процесс в контексте истории самой консервативной интеллектуальной традиции, отношения консерватизма и революции, а также неолиберального поворота в экономике и переживания настоящего как «моральной катастрофы».


Правители Зла: Полезные знания о руководящих органах

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Шейх Файез эль-Гусейн о геноциде армян: «Ислам непричастен к их деяниям!»

Впервые публикуемая на русском языке книга «Резня в Армении» написана бедуином, арабом из Сирии Файезом эль-Гусейном. Очевидец геноцида армян во время Первой мировой войны в Османской империи, Файез эль-Гусейн записал свои воспоминания в 1916 г., когда еще свежи были в памяти подробности увиденной им трагедии. Как гуманист он считал своим гражданским долгом свидетельствовать для истории. Но прежде всего он как глубоко верующий мусульманин хотел защитить «исламскую веру от возможных обвинений в фанатизме со стороны европейцев» и показать, что ответственность за содеянные преступления несет атеистическое правительство младотурок. Публикация содержит обширное введение Дж.


Глобальные сдвиги и их воздействие на российское общество

Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.