Универсальный сионизм - [43]
То есть, евреев обвинили в государственной измене. Почва была подготовлена. И затем Фараон спустил с поводка смерть, приказав уничтожить всех еврейских младенцев мужского пола.
Но евреи вышли из рабства – сионизм Моисея победил.
Второй геноцид евреев чуть не произошел, когда евреи готовились выйти из рабства в Вавилоне. Библия рассказывает нам о злом Амане, который сначала оболгал евреев перед царем Артаксерксом, а потом подготовил указ о полном истреблении еврейского народа. Но Мордехай и Эсфирь спасли евреев.
Третий геноцид евреев совершил Гитлер, чтобы предотвратить последний Исход евреев, – из Европы. И сначала также была ложь – ложь о том, что евреи – это агенты коммунизма, что они враги Германии, что они – низшая раса, рак, зараза, черви на теле арийских народов. И когда пропагандистская почва была готова, нацисты открыли врата ада.
Фашисты уничтожили треть нашего народа. Из 18 миллионов евреев, живущих в мире, в газовых камерах и массовых расстрелах было уничтожено 6 миллионов.
Сегодня исламизм пытается доделать работу Гитлера. Иранский президент открыто готовит ядерное уничтожение Израиля. Но ядерная бомба исламистов – это лишь орудие Сатаны, которое появилось на хорошо подготовленной почве лжи. Новой лжи о преступности государства Израиль, о нелегитимности сионизма – о том, что евреи не имеют права на новый Исход.
Обратите внимание: чем ближе мы к приходу Мессии, тем изощреннее становится сопротивление Дьявола. И ложь его становится все более утонченной – ведь Сатана недаром называется великим обманщиком. Сегодня для того, чтобы продать ложь, он облачает ее в одежды слов, которые вызывают инстинктивное неприятие, являются болевыми точками у приличных людей.
Вот эти слова: расизм, колониализм, апартеид и оккупация.
У вас в африканских сафари туристам показывают «большую четверку» зверей: слона, жирафа, носорога и льва. Ваши гиды хорошо знают их повадки, чтобы поближе подвести туристов для четкого фото. Так вот вы, гиды правды в джунглях дезинформации, должны хорошо уметь сдергивать камуфляж гуманизма с этой гнусной пропагандистской четверки, чтобы разоблачить всю ложь антисионизма.
Препарируя пропаганду
Итак, первый зверь. Враг цинично использует то, что человечество ужаснулось его предыдущей атаке, – нацизму – и расизм стал бранным словом. «Сионизм – это расизм», – заявляют наши враги.
Нет, друзья мои, сионизм – это равенство. Это равное право евреев, как и всех других народов, иметь свою родину. Называть Израиль расистским – абсурд. По слову Библии, Израиль собирает изгнанников со всех четырех концов света, всех цветов кожи, всех культур и этносов. Вы увидите израильтян с белой кожей и с черной, с коричневой и с желтой. Любой человек любой расы, решивший примкнуть к народу Израиля и сказав, как Руфь-моавитянка, «Твой Бог – мой Бог, и твой народ – мой народ», может пройти гиюр и стать евреем.
Другая ложь говорит, что сионизм – это колониализм.
Это наглое искажение истины. Колониализм – это когда у какого-то народа есть метрополия. У них есть родина, где их язык – государственный и их религия – основная, где они – большинство: как Англия у британцев, Франция у французов или Бельгия у бельгийцев. Но помимо этого они строят свои форпосты где-то за морем, эксплуатируя ресурсы чужой страны и заставляя ее население работать на себя, как британцы в Индии, французы в Алжире или бельгийцы в Конго.
У евреев нет и не было никакой метрополии. Нет и не было в течение трех тысяч лет никакой Родины евреев, кроме обетованной им крошечной Земли Израиля. Две тысячи лет трижды в день евреи молились о возвращении в Сион – и наконец Бог услышал их молитвы. Они вернулись, чтобы своим трудом и потом возрождать свою землю, превращая пустыню в сад. И ни ресурсы, ни труд арабов евреям не нужны.
Это обвиняющие нас называют колониализмом? Нет, сионизм – это справедливость: ибо бездомные обрели дом, и униженные и отчаявшиеся обрели надежду.
Третья ложь, которую использует враг, – это обвинение Израиля в апартеиде. Чем чудовищнее ложь, тем легче ей верят, как говорил главный пропагандист Гитлера, доктор Геббельс. Это как раз об этом.
Евреям запрещено жить почти во всех арабских и мусульманских странах. В Секторе Газа палестинцы не позволили евреям оставить даже свои кладбища, и евреи, уходя оттуда, были вынуждены не только разрушить свои дома, но и выкопать своих усопших. Еврей, ступивший ногой на территорию Палестинской Автономии, через несколько минут превратится в изуродованный труп. Тем временем в Израиле 19% населения составляют полноправные граждане-арабы. Они руководят крупными компаниями, они заседают в Кнессете, они даже держат в руках пост вице-спикера нашего Парламента. Многие из этих арабов, граждан Израиля, включая их членов Кнессета, открыто призывают к уничтожению Израиля и сотрудничают с нашими врагами. Наша демократия слишком либеральна и, возможно, уничтожает этим саму себя. Но таковы правила демократии. И это называют апартеидом?
И, наконец, самая распространенная ложь, которую вы слышите день и ночь с экранов телевизоров: про израильскую оккупацию.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга посвящена более чем столетней (1750–1870-е) истории региона в центре Индии в период радикальных перемен – от первых контактов европейцев с Нагпурским княжеством до включения его в состав Британской империи. Процесс политико-экономического укрепления пришельцев и внедрения чужеземной культуры рассматривается через категорию материальности. В фокусе исследования хлопок – один из главных сельскохозяйственных продуктов этого района и одновременно важный колониальный товар эпохи промышленной революции.
Автор описывает круг вопросов и проблем, связанных с «российским прорывом», проясняет суть тех вызовов, которые стоят перед нашей страной, анализирует высокий уровень рисков, связанных как с поиском ответов на эти вызовы и риски, так с самими этими ответами. Весь этот анализ, как надеется автор, может пригодиться тем, кто будет участвовать в разработке средств реализации Стратегии, ее отдельных элементов, тем, кто возьмет на себя функции аналитиков и конструктивных критиков. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Успехи консервативного популизма принято связывать с торжеством аффектов над рациональным политическим поведением: ведь только непросвещённый, подверженный иррациональным страхам индивид может сомневаться в том, что современный мир развивается в правильном направлении. Неожиданно пассивный консерватизм умеренности и разумного компромисса отступил перед напором консерватизма протеста и неудовлетворённости существующим. Историк и публицист Илья Будрайтскис рассматривает этот непростой процесс в контексте истории самой консервативной интеллектуальной традиции, отношения консерватизма и революции, а также неолиберального поворота в экономике и переживания настоящего как «моральной катастрофы».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые публикуемая на русском языке книга «Резня в Армении» написана бедуином, арабом из Сирии Файезом эль-Гусейном. Очевидец геноцида армян во время Первой мировой войны в Османской империи, Файез эль-Гусейн записал свои воспоминания в 1916 г., когда еще свежи были в памяти подробности увиденной им трагедии. Как гуманист он считал своим гражданским долгом свидетельствовать для истории. Но прежде всего он как глубоко верующий мусульманин хотел защитить «исламскую веру от возможных обвинений в фанатизме со стороны европейцев» и показать, что ответственность за содеянные преступления несет атеистическое правительство младотурок. Публикация содержит обширное введение Дж.
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.