Украинцы, которые были (XVI – начало XX века): документы, материалы, исследования - [205]

Нужно заметить, что беспечность и равнодушие проявляется в здешнем Литвине тем сильнее, чем скуднее его средства. Главнейшая причина этому, как кажется, лежит в здешней бесплодной, неблагодарной почве, требующей чрезмерных усилий для обработки и никогда почти не вознаграждающей трудов земледельца. От этого, если степовик беспечен от изобильного урожая, то у Литвина, напротив, вечные неудачи и нужда отнимают всякую энергию. В задесенье говорят так называемым черниговским наречием, происшедшим из смеси слов малороссийских, белорусских и великорусских.

Чистый тип Белорусса в полной силе является только в уездах: Мглинском, Суражском, Новозыбковском, Стародубском и отчасти Городнянском; но по мере приближение к р. Десне, его характеристические черты заметно уступают южно-русским, отчего, в сущности, население, средних уездов может быть отнесено к новой этнографической группе, образовавшейся от слиение Южноруссов с Белоруссами.

Переселившиеся в Черниговскую губернию Белоруссы почти вполне приняли сущность коренных, малороссийских обычаев, но, переложив их на свой язык, придали им отчасти белорусскую форму. Смысл свадебных обрядов, например, совершенно украинский, – разница только в том, что песни при этом поются белорусским наречием. Некоторые малороссийские обычаи здесь даже сохраняются гораздо полнее, нем в других местах Малороссии. Так, старинный малороссийский обычай «свечи и канунов» храмового праздника все более и более изглаживается из памяти народной в южных уездах губернии, между тем как черниговскими Литвинами сохраняется вполне.

3) Великороссияне или, как их называют здесь Русские, слобожане, поселены в Суражском, Стародубском, Новозыбковском и Городнянском уездах, в г. Новозыбкове, в 14-ти посадах и одной слободе, и составляют потомков, бежавших сюда из России, в XVII веке раскольников. Старо дубье было в течение долгого времени заманчивым приютом для переселенцев. Находясь вблизи границ Польши, оно давало полную возможность, в случае преследований, минуя заставы, уходить за границу и потом снова возвращаться под именем чужеземных выходцев. Такие переселение, как мы уже видели, продолжались до половины прошлого века и только, можно сказать, около этого времени раскольники окончательно оселись в своих посадах и в настоящее время, по своему быту, роду занятий, внешней обстановке и зажиточности, составляют резкую противуположность с окружающими их Малоруссами и Белоруссами. Имея в своих посадах весьма незначительное количество земли, они почти исключительно занимаются торговлею и ремеслами, и потому скорее могут быть отнесены к городским, чем к сельским жителям.

По внешности, здешние слобожане вполне сохранили тип Великорусса. Большинство из них крепкого телосложение, статны, рослы, красивы лицом, темнорусы, с отпущенною бородою, которую считают образом и подобием Божиим, сметливы, трудолюбивы, ловки, проворны и находчивы. Обыкновенно тихи и скромны, но в коммерческим сделках не прочь от всевозможных хитростей и уловок.

Одежду раскольники носят такую же, как и Великороссияне. Она чиста и опрятна и нередко богата, особенно у женщин. Дома и пища раскольников тоже ни в чем не отличаются от употребляемых вообще зажиточными людями России. Чай и разные лакомства можно встретить почти в каждом доме, но кофе считается еретическим питьем, а табак – «дьявольским зельем».

В посадах, кроме прекрасных деревянных построек, встречаются каменные церкви, дома, лавки и пр., что, вместе с широкими улицами, нередко щегольскими на них экипажами и дорогими лошадьми, придает многим из них совершенно городской вид. Постоянные гонение сделали раскольника чрезвычайно скрытным, недоверчивым и даже не общежительным: ворота и калитка его дома всегда на запоре. К гостю, впрочем, всегда внимательны, особенно к чиновнику, которого стараются как можно лучше принять и угостить.

Раскольники вообще по виду весьма набожны. В комнатах у них всегда много образов, курильниц и других богослужебных принадлежностей. На воротах дома непременно прибить медный крест или образок. Зайдя в дом к раскольнику, его очень часто, во всякое время дня, можно застать молящимся. Выходя из дому и входя в дом, раскольник непременно перекрестится и произнесет обычную молитву: «Господи, Исусе Христе, помилуй нас». Нищие всегда щедро наделяются милостынею посадскими жителями, хотя в основе ее нередко лежит чисто материальный расчет привлечь в посады побольше нуждающихся работников.

Сватовство у слобожан происходит чрез своих. Если невеста соглашается видеть жениха, то он, назначив время, приходит в дом невесты с старостами вечером. Невеста, нарядившись, выходит к жениху с подносом и рюмками, налитыми квасом, что делается несколько раз, причем невеста всякий раз переодевается в новые платья. Нарядность платья в этом случае служит определением богатства будущей жены, за которою, кроме нарядов, другого приданого почти не дают. Если дело идет на лад, то назначается день сговора и свадьбы.

Венчанье у раскольников совершается ночью и продолжается часа по три, а иногда, для важности, и более.