Украинцы, которые были (XVI – начало XX века): документы, материалы, исследования - [207]

В видах доставление беднейшим евреям возможности существование земледелием, в позднейшее время, было им дозволено приобретать в различных местах губернии земли и заводить на них свои поселение. Мера эта, однакож, не повела к ожидаемым результатам; евреи, действительно стали селиться на покупаемых или арендуемых ими землях, ради предоставляемых им за это разных льгот, но земледельцами не сделались и, живя в своих селениях, продолжают промышлять мелким торгашеством, ремеслами и проч.

В заключение заметим, что не смотря на то, что все вообще евреи при всякой торговой сделке с простолюдином и теперь не прочь его обмануть или обсчитать, но та ненависть и недоверие, которые существовали в народе в прежнее время, начинает заметно ослабевать.

5) Греки живут в городе Нежине и составляют особое нежинское греческое общество, пользующееся особыми правами и преимуществами. Права эти в настоящее время состоят в том, что нежинские Греки освобождены от податей, постоев, дачи подвод и личной службы (хотя и обязаны участвовать в издержках на содержание чистоты в городе, безопасности, от пожара и пр. наравне с остальными гражданами), от платежа гильдий по всей Черниговской губернии; пользуются правом вступать в военную службу на правах личных дворян, иметь свой магистрат и из среды себя, для решение своих дел, избирать бургомистров, ратманов и других членов, с утверждение губернского начальства, наконец, в торговых правах сравнены с купцами 1-й и 2-й гильдий.

Различными льготами и правами Греки стали пользоваться в Нежине еще при гетмане Богдане Хмельницком, который старался привлечь их сюда, с целью развитие торговли в Малороссии.

Со временем права, данные им Грекам, были подтверждаемы и другими гетманами, а потом и русскими государями.

При императоре Николае 1-м, права нежинских Греков отчасти были ограничены: им дозволялось торговать на будущее время без платежа гильдейских податей в одной только Черниговской губернии, во всех же прочих местах, они должны были торговать не иначе, как с платежом узаконенных повинностей и по установленным для всех прочих русских подданных торговым свидетельствам.

Нежинское греческое общество, некогда влиятельное своими материальными средствами в городе Нежине, с переводом отсюда Всеедной ярмарки в г. Ромны значительно приупало. Многие из среды его совершенно разорились, а другие переселились на жительство в гг. Москву, Одессу, Таганрог, Кишинев и проч., так что в настоящее время постоянно в Нежине греков живет весьма незначительное число. Поселившись в других местах России, нежинские Греки, однакож, не выписываются из своего общества и, числясь в нем, присылают в греческий Нежинский магистрат ревизские, о себе и своих семействах, сказки и получают ежегодно из этого же магистрата на прожитие в других городах паспорты.

Сохраняя в наружном облике лица свой природный тип, нежинские Греки почти ничем другим не отличаются от остального купечества города Нежина.

6) Немецкие колонисты (пруссы). Немецкие колонисты поселены в Борзенском уезде в Беловежских колониях, в бывшем «Беловежском степу».

Начало этих поселений относится к 1765 или 1766 годам.

Первоначально в Борзенском уезде поселилось всего 140 семейств, в числе 742 душ обоего пола. Переселенцы эти были выходцы из разных мест средней Европы.

Большая часть из них (лютеране) пришли из Франкфурта-на-Майне, преимущественно из Геленгаузена. Переселенцы-католики были из разных наций: Немцы, из эрцгерцогства Австрии, Венгерцы и Чехи.

Переселенцы-лютеране поселились в колониях: Рундевизе, Кальчиновке, Белых-Вежах и Беловежском городке (всего 1,839 душ обоего пола). Переселенцы-католики образовали колонии: Великий и Малый Вердеры (всего 719 душ обоего пола).

Жители Беловежских колоний представляют племя здоровое, рослое, сохранившее в лютеранских населениех германский тип и немецкий язык. Впрочем, они говорят и по-малороссийски; даже в их домашней беседе между собою эти два наречие беспрестанно сменяются одно другим. Все они вообще некрасивы, особенно молодые колонисты; старики, напротив, имеют своеобразную, довольно красивую наружность и в осанке их отражается положительность и степенность. Костюм колонистов представляет смесь малороссийского с иностранным. Мужнины носят чекмени, свиты и иногда род куртки, бараньи шапки и круглые высокие шляпы; только узкие панталоны их отличаются от местных широких малороссийских шаровар. Немки разнятся костюмом от женщин окружных сел: они все носят белые чепцы, иногда с вышитыми на них узорами, шерстяные юбки и передники.

Поселяне католических деревень почти не сохранили языка, большею частью они говорят по-малороссийски. Мужчины одеваются также, как и поселенцы лютеранских сел; в одежде женщин есть некоторое отличие, именно, они не носят чепцов, а головной их убор состоит в высоко-накрученном, в виде чалмы, платке. Поселенцы вообще хорошей нравственности, хотя многие из них пьют неумеренно водку. Преступление в их быту случаются довольно редко. По свидетельству местного духовенства, в колониях почти не встречаются случаи незаконного рождение детей. Болеют они вообще редко и живут сравнительно долее Малороссией: в колониях много 70-ти-летних стариков. Такую долговечность должно отнести к довольству, в котором они живут, и к независимости от стеснительных обязанностей, отягчающих значительную часть нашего сельского население.