Украинцы, которые были (XVI – начало XX века): документы, материалы, исследования - [199]

Малорусская женщина положительно стоит выше мужчины во всех отношениях. Она, при трудных обстоятельствах общественной жизни, являлась не раз активным членом общества. Мы слышали не один рассказ, когда во время крестьянских движений женщины не только ободряли, но и действовали. Так, в одном селении, куда явились власти с землемерами для отвода надела, никто из народа не хотел идти на поле с инструментами; когда же после угрозы со стороны властей, некоторые мужчины взялись за инструменты, чтобы идти на поле, женщины отняли инструменты и прогнали прочь этих трусов. Бывали случаи, что когда делались экзекуции над крестьянами, то женщины становились впереди мужчин. И военному начальнику приходилось часть отряда употреблять на то, чтобы окружить женщин и не допускать их вмешательства. Не раз мы сами видели, как на волостной суд, и даже на мировой, – женщина являлась с мужем, чтобы защищать его, или просить за него. Перед начальством или перед паном во время крепостного права женщины держат себя бойчее и настойчивее, и это сознают сами мужчины, но стараются объяснить тем, что женщинам можно быть смелее, потому что к ним снисходительнее.

Ограниченность потребностей и недостаток предприимчивости, на которую мы уже указали, ведет к тому, что даже богатые козаки и крестьяне, в обстановке жилища, в пище и в образе жизни мало рознятся от небогатых; они денег не пускают в оборот, а хранят в сундуках или закапывают в землю. Богатые дают бедным под залог земли, т. е. в «заставу». Заложенною землею пользуется кредитор. Земля закладывается за бесценок, и потому кредитор в пользовании землею получает высокие проценты. Богатый простолюдин, если реализует свой капитал, то лишь приобретением земли или увеличиванием пасеки. Эти два вида собственности особенно приятны Малоруссу. Здесь кстати заметить, что тоже личное начало, на которое мы не раз указывали, порождает склонность к тщеславию. Богатый простолюдин стремится держать себя подальше от своих бедных соседей; он сближается с такими же богатыми; особенно ищет близких отношений с духовенством, мелким панством. И если в образе он еще мало отличается от своих собратий, то старается отличиться одеждою: длиннополым демикотоновым или и суконным сюртуком, стремлением выговаривать по-великорусски, говоря с господами.

Малорусе вообще горд и самолюбив; он не легко переносит обиды; он мстителен, если ему нанесена тяжкая обида. Насмешка его не обижает, потому что он сам юморист и сумеет сам сострить. Но бесчестье его волнует и раздражает. Опорочить его безнаказанно нельзя. Он считает даже оскорблением и то, если девушка, давшая слово выйти замуж, потом отказывает. Особенно Малорусе мстит за оскорбление жены и вообще любимой особы; в этом даже проглядывает некоторое рыцарство.

Эта личная щепетильность и нелюбовь ко всему циническому отразилась и на брани Малоруссов. В этой брани нет того цинизма, как у Великоруссов. Брань Малоруссов состоит в проклятиях, в желании какого-либо зла человеку или его близким, причем чаще всего отцу того, кого бранят. Отношения Малоруссов друг к другу деликатные: «вы» в большом ходу. Женатого человека нужно называть «дядьком», замужнюю – «титкою» и говорить «вы»; стариков – «дидом» и «бабою».

Мы уже указали на склонность Малоруссов к общежитию. Любя отдохнуть, любя понежиться, он любит побалагурить с приятелем, то в элегическом, то в юмористическом виде. Не только в праздник, но и в будний день, за обедом или ужином, всегда идет беседа, самая оживленная; юмор так и блещет на каждом шагу.

В одиночестве и в компании Малорусе: любит песню; песня постоянно слышится. Вообще Малоруссы одарены музыкальными способностями. Не говоря об обилии созданных народом мелодий, не говоря, что на дудке, т. е. «сопилке», играют очень многие, – в каждом селе вы найдете несколько музыкантов. Скрипка и бубен – наиболее распространенные инструменты; попадаются и цимбалы. Нищие играют на лирах; это – бандуристы сельского быта, подобно тому, как козацкий быт имел своих кобзарей и бандуристов. Лирники уже мало знают козацких дум, переданных им преемственно от кобзарей. Они поют духовные, или сатирические песни. Вообще надо заметить, что исторические предания и песни вымирают. Ужас крепостного права подавил и затмил прошлую историю.

Будучи весьма способны к поэзии и музыке, Малоруесы почти неспособны к пластическим искусствам. Архитектура Малоруссов незатейлива, скульптуры почти никакой нет; только и лепят коников для детей; это – глиняный намёк на конька, в который свистят. Живопись прежде была в ходу у Малоруссов и между ними было много живописцев; но теперь это искусство как-то не играет важной роли, хотя конечно живописцы есть и теперь. Офени, снабжая край суздальскою живописью, удовлетворяют потребности.

Возвращаясь затем к склонности Малоруссов к общежитию, к «гурту» мы должны заметить, что эта склонность так развита, что Малорусе, отправляясь в шинок, приглашает и «жинку». В шинке он распивает не в одиночестве, а непременно угостит другого. Последний, не желая быть в долгу, и сам поставит, вот – и выходит «частовання». Гостеприимство сильно развито у Малоруссов, и гостей они принимают радушно, ласково припрашивая. Для дорогого гостя Малорусе не пожалеет ничего, и это не из тщеславия, а как бы по нравственной обязанности.