Украинцы, которые были (XVI – начало XX века): документы, материалы, исследования - [198]

Любовь играет у Малоруссов не последнюю роль; она дала содержание большинству прекрасных песен. Молодежь создана для того, чтобы любить и вот эта потребность порождает «досвитки» и «вечорници». Наступают темные, длинные, осенние ночи, и вы слышите в разных концах села песни. Девушки по-нескольку собираются в одну избу, большею частию – ко вдове, чтобы быть менее стесненными; здесь они прядут, распевая песни. Приходит молодежь, «паробки». Прядение, песни, шутки и остроты, любовные ласки, – все это делает препровождение времени приятным. Тут-то девушка сближается с любимым человеком. Она его ласкает, целует и даже спит с ним, – но любовь все-таки остается платоническою, хотя бывают конечно случаи, что паробок погубит честь «дивчини». Вообще надо заметить, что изменниками и в крестьянском быту являются почти всегда мужчины: любит одну, а женится на другой; им не почем обмануть девушку, погубить ее честь. Нельзя не удивляться тому редкому изменению, которое замечается в мужчинах с женитьбой их. Те юркие паробки, которым было не почем проводить ночи на «вечорницях», а затем являться на работу, – являются в качестве мужей медлительными и неповоротливыми.

В селах, где не было частых солдатских постоев, а равно население не ходит на работы в заводы, – девушки отличаются чистотою нравов; при выходе замуж редко случается, чтобы девушка оказалась нецеломудренною. Солдатские постои и заводы не могли не оказать тлетворного влияния на нравы. Точно также неблагоприятна служба в панских и еврейских дворах. «Жидивска наймичка» – существо, не пользующееся доброю репутациею; она себя унизила, служа еврею; ей трудно ожидать хорошей партии, и вот она делается проституткой. Но если эти неблагоприятные условия порождают падение нравственности девушек, то надо заметить, что с выходом замуж девушка, бывшая вольного поведения, обыкновенно делается хорошею и верною женою.

Вообще взгляд Малоруссов на жен довольно симпатичен. Жена – советница, верный друг, помощница; ее привет служит утешением в печальных обстоятельствах. Поэтому жена-Малороссиянка несравненно равноправнее, чем великороссиянка. В доме она полная хозяйка: всеми предметами домашнего хозяйства она распоряжается по своему усмотрению, и муж не вправе вмешиваться. Поэтому, обыкновенно вы видите, что Малорусе отправляется на ярмарку вместе с женой: он везет продукты своего земледельческого хозяйства, а жена – предметы своего домашнего хозяйства. Он продает свое, она – свое. На вырученные деньги муж покупает то, что нужно для хозяйства и для дома; жена – преимущественно наряды дочерям; но вообще они совещаются друг с другом.

Здесь кстати заметить еще раз об экономической неразвитости Малоруссов. Он и его жена везут на ярмарку продукты не очень ценные и часто в малом количестве и тратят на это целый день с парою волов или лошадью. Правда, тут есть своя заманчивая сторона. Это, во-первых, путешествие в город или местечко, которое представляется чем-то высшим, чем село; там есть на что посмотреть и есть что послушать, потому что туда стекается народ со всех окрестностей; во-вторых, там можно услышать «лирника», а иногда даже увидеть кукольную комедию; но, главное, можно встретиться с родными, с кумовьями из других сел и поэтому случаю зайти в «яточку» или просто в шинок и усладить дух «горилочкою» и дружественною беседою. В шинок вообще ходят не только мужчины, но и женщины и даже девушки. Пить водку позволительно и женщинам. Вообще шинок играет важную роль для Малоруссов; в свободную минуту в него заходят, это – своего рода клуб для бесед. В праздник здесь играет «музика», обыкновенно скрипка и бубен, а молодежь, паробки и дивчата танцуют. В местечках, в праздник, молодежь собирается на базар, покупает семечки, орехи, пряники, вареные груши и прочее, и танцует под музыку. Вообще Малорусе любит провести время в обществе, а в особенности за рюмочкой. Когда тешится молодежь, старики любят досмотреть на это молодое веселье, при чем со вздохами вспоминают свою молодость, и вот завязывается беседа о прошлом.

Мы сказали, что женщина-Малороссиянка в семействе довольно равноправна. Но все-таки доля ее не сладка: на ней лежат все хлопоты по домашнему хозяйству; она должна встать чуть-свет, истопить избу и сварить завтрак. Далее нужно покормить корову и подоить ее, перемыть посуду после завтрака, принесть воды и дров и приготовить обед; после обеда, убравши все, нужно то зашить, то поправить; нужно мыть белье, нужно его шить, нужно держать избу в чистоте; там подмазать, там побелить. А тут и вечер: опять доить корову, или овец, кормить свинью, топить избу и готовить ужин; далее ей нужно прясть. Во все это время возня с детьми: того нужно покормить грудью и убаюкать, а там другое кричит, или оно ушиблось, или просит есть, или нужно его умыть, или переодеть. А бедная женщина одна в избе по причине делимости семейств. Да этому она и рада: хотя и тяжело ей, но она – полная хозяйка, не терпит упреков и обид от свекрови. Весною и летом у женщины хлопот еще больше. Тут нужно работать над огородом; далее жать и гресть, затем коноплю и лен приготовлять для пряжи. Положительно можно сказать, что женщина-Малороссиянка работает вдвое более, чем мужчина. Прибавьте к этому деторождение, ухаживание за больными, смерть детей. Прибавьте, что пьяный муж не только обругает, но иногда и прибьет, и вы получите полную картину жизни бедной женщины. Не удивительно, что здесь женщины скоро стареются: жизнь их тяжела. Только и люба, пока она девушкой – это счастливая пора, – ею старается девушка насладиться, чтобы потом было чем помянуть молодость. Семейные тягости и страдания породили громадное число песен, представляющих собою грустный протест замужней женщины против ее доли. Но как ни тягостна эта доля, Малороссиянка выносит ее бодро, не впадая в апатию; она всегда бодра и весела, если муж любит ее, потому что с любимым человеком легко переносятся тяготы жизни.