Украинцы, которые были (XVI – начало XX века): документы, материалы, исследования - [197]

В современном быту идея личности проходит через все явления жизни. Дробность семей и стремление каждого сына после женитьбы отделиться от отца, нелюбовь к экономическим ассоциациям[168], – словом, крайнее развитие идеи личности наносит вред экономическому прогрессу: оно дробит личные и материальные силы, и потому-то Малоруссы в такой зависимости от Евреев и так мало развиты экономически.

Развитое у Малоруссов понятие личности повело к тому, что положение женщины у Малоруссов лучше, чем у Великоруссов. Здесь и женщина сознает свое личное достоинство. Этому способствовал также лиризм Малороссиян. В молодости их, они, ухаживая за женщинами, воспевая их, – женятся с чувством привязанности, которая смягчает подчиненность женщины. Об этом мы скажем подробнее, когда будем говорить о семье. Та же идея личности в сфере имущественных отношений повела к подворному, а не общинному землевладению.

Переходя к характеристике нравственных качеств, мы не можем не упомянуть о том, что о Малорусе создалось понятие как о скрытном и хитром. Его склонность к умозрению создала в нем сосредоточенность, и эта-то сосредоточенность, обдуманность привела к заключению о его скрытности. Правда, исторические обстоятельства, постоянные гонения, должны были породить в нем недоверчивость и сдержанность, которых не чужды и теперешние Малоруссы-мужчины. Допуская некоторую недоверчивость Малоруссов, мы не можем признать за ними хитрости. Скорее Малоруссов можно признать чистосердечными. Если они с недоверием относятся к пану и вообще там, где они предполагают хитрость против себя, то зато в своих взаимных отношениях они простосердечны, искренни и добродушно-наивны.

Мы указали на чувствительность Малоруссов и на некоторые ее проявления. Это качество, между прочим, ведет к лирической привязанности к родине, к месту жительства. Поэтому Малорусе, оторванный от родины, всегда томится по ней и тоску свою выразил во множестве песен. Надо заметить, что родину малорусский простолюдин понимает почти всегда в узком смысле: это – его село, где живут его родные и приятели, где живет его милая. В силу этой привязанности, ему тяжело отлучиться даже в недалекие местности. Благодаря местной природе, он и дома сыт, поэтому и не стремится в чужие стороны.

Отсутствие знакомства с другими местностями, сидение на одном месте и исключительно земледельческие занятия, – повели к несложности привычек, к ограничению потребностей, к довольству малым, что не могло, в свою очередь, не отразиться на нравственном и экономическом складе жизни. Отсюда вытекает отсутствие всякой предприимчивости и рутина в хозяйстве. Малорусе ведет свое хозяйство так же, как он вел его несколько веков назад. К ремесленной и торговой деятельности он не имеет никакой склонности; он занимается только самыми необходимыми в крестьянском быту ремеслами, и тут приемы его весьма просты и грубы; изделия не отличаются качеством и вкусом. Даже сельская архитектура отличается совершенно грубою простатою: на постройках вы не увидите ни резьбы, ни каких-либо других украшений; только ярмо чумака, этого единственного представителя малорусской коммерческой предприимчивости, украшено узорами. Вкус, эстетика – если и проявляются, то в одежде. Малоруссы одеваются довольно изящно. Особенно красивы вышивки и вырезки на рубахах, которые делают честь вкусу малорусских женщин.

Что касается торговой предприимчивости, то ее Малорусе положительно лишен. Она требует бойкости, подвижности, быстрой смётки и уменья пользоваться обстоятельствами. Все это – качества, которых лишен Малорусе. Он медлен в своих движениях, мысль его вращается небыстро, ему нужно время обдумать: затем – у него много совестливости. Ему трудно стать на ту точку, что следует пользоваться обстоятельствами. Ему торговля не симпатична, потому что она сопряжена с обманом. Да для него, как нелюбящего разглагольствований, она не по силам. Стоит посмотреть Малорусса на ярмарке: он не зазывает покупателя и даже когда его спрашивают: «что он продает?» он как бы нехотя ответит. Объявив цену, он, когда ему дают меньше, отвечает флегматически: «и то гроши». И здесь, как и во многом, женщина стоит выше, вследствие своей подвижности. Малорусские торговки весьма бойки и сметливы и вообще довольно предприимчивы. И если мужчины всякую торговлю выпустили из своих рук, кроме продажи мещанами-ремесленниками своих изделий, то женщины еще торгуют кое-чем. У Козаков Полтавской и Черниговской губернии, имеющих лавки, обыкновенно торгуют женщины. Даже в городах юго-западного края мещанка кое-чем торгует. В прежнее время вся винная торговля была в руках женщин до перехода ее исключительно в еврейские руки, и тип шинкарки был весьма любим казаками и чумаками; не даром он воспевается во множестве песен.

Развитие идеи личности, как мы сказали, ведет к дробимости семей, к стремлению каждого члена к экономической самостоятельности; это ослабляет родственные связи, крепкие до достижения совершеннолетия. Родительская власть затем, хотя и чтится, но особенного авторитета, по отношению к женатым, отделившимся сыновьям и вышедшим замуж дочерям, не имеет. Отделившийся сын входит в экономическую связь с посторонними чаще, чем с родными. Это порождает сильно развитое у Малороссов начало соседства и дружбу, иногда более сильную, чем родственные связи. Меньший авторитет родительской власти повел к тому, что взрослые девушки пользуются некоторою самостоятельностью, которая для них так важна при выходе замуж. Хотя для вступления в брак и нужно согласие родителей, но эти последние редко принуждают дочь к выходу замуж за немилого человека; обыкновенно, нужно и ее согласие.