Украина. Сон разума - [20]
Попадая в секту, люди частенько теряли не только сбережения, но и все свое имущество. Но к ответу мошенников никто не призывал, потому что руководители сект не забывали организовывать поддержку власти. Небольшие проблемы с законом решались легко. А как иначе? Владимир Мунтян устроил масштабную акцию перед зданием горсовета в Киеве — молебен за здравие власти; Сандей Аделаджи с тысячами своих сторонников существенно влиял на результаты всех выборов в столице Украины, проводя требуемых кандидатов как в кресло мэра, так и в Киевсовет; тысячи сектантских миссионеров в вышиванках благословляли и благословляют новобранцев воевать на востоке.
Успехи руководителей сект, собирающих стадионы (например, стадион в Киеве, где проходило Евровидение), вдохновили сами киевские власти на повторение опыта. Методы сектантского воздействия стали применяться ко всему населению Украины.
Вот эти методы (излагаю по Александру Роджерсу, киевлянину, поневоле проштудировавшему эту тему[22]):
1) отключая российские каналы, людей стараются держать в неведении, ограничивая их доступ к альтернативной информации и снабжая их только односторонней;
2) воздействие концентрируется не на логической, а на эмоциональной составляющей. Лучше всего для этого подходят различные страхи, поэтому стараются запугать, заставить перманентно бояться — российского вторжения, банд «ватников», «азиатских орд», «Мордора»;
3) в противовес к этому создается картинка рая, в который можно попасть, только если беспрекословно следовать групповым догмам. У обычных сектантов это может быть Эдем, нирвана, что угодно, а у евромайдановцев — Европейский союз, который наделяется всеми мыслимыми достоинствами, недостатки игнорируются;
4) вводятся в практику различные ритуалы: одевания памятников в вышиванки, раскрашивания заборов и урн, размахивания флагами, распевания гимнов, многократное повторение одних и тех же мантр, медитации, скандирование, моление, пение;
5) переоценка прошлого человека (внушение фальшивых и забвение положительных воспоминаний), как личной истории, так и истории народа в целом.
Под этим воздействием у части украинцев изменилось сознание. Это стало проявляться в том, что попавшие под обработку люди начинают демонстрировать признаки расстройства психики. Они не замечают, как их слова расходятся с действиями, а их представление о себе противоречит их поступкам. Например, они с гордостью заявляют: «Главное, чем отличается украинец от русского, это то, что мы не рабы!» При этом миллионы украинцев едут на заработки в Россию. Нерабы едут к рабам работать? Занимая у «рабов» подчиненное положение? Что удивительно, в 2014 году объем денежных переводов работавших в России украинцев (большинство из Западной Украины) увеличился в 1,5 раза и составил почти $4 млрд. Это когда и один-то миллиард Украина выпрашивает у США, а ей так и не дают. Наоборот, и здесь Украину изощренно надули: США подписали гарантии тому кредитору, который это все-таки сделает. Разумеется, такого безумца до сих пор не нашлось.
В сознании свидомых (сознательных) украинцев сформировалась параллельная реальность, которая одна есть правдивая и уникальная, совершенно особая, знание ее — это само откровение, недоступное несвидомым. Несвидомые превращаются в коллективного врага, врага надо уничтожить, так как он угрожает самому существованию этой новой уникальной реальности. Чтобы победить врага, его необходимо обезличить, чтобы человеческие чувства, такие как сострадание, не могли помешать «священной» борьбе. Вовлеченность в новую реальность ослабляет взаимопонимание между свидомым и членами его семьи, соседями, друзьями и близкими. С человеком, находящимся под воздействием культового контроля сознания, трудно говорить на языке обычной логики. Он действует в соответствии с совсем иным набором критериев, чем тот, который имеет смысл для людей, населяющих отторгнутую им реальность.
Поэтому стоит ли удивляться, что разговор с попавшими под обработку людьми становится бессмысленным. И не только для нас, россиян, но и для значительной части жителей Украины. Не следует думать, что сошла с ума вся страна (просто психически здоровые люди в сумасшедшем доме вынуждены маскироваться). Они молчат, проходя мимо совершающих ритуалы, мимо скачущих и скандирующих. Людей с изменившимся сознанием меньшинство, но это — гиперактивное меньшинство. У них сформировалась еще одна особенность — психологическая зависимость от определенной формы поведения. Без совершения определенных действий (участие в митингах, люстрациях, сжигание покрышек, поиск и нахождение инакомыслящих) они начинают испытывать ломку, похожую на наркотическую. Поэтому поиск врага совершается постоянно, поэтому нормальные люди рискуют жизнью, открыто демонстрируя всего лишь отсутствие принадлежности ко вновь созданной реальности. Или ты демонстрируешь стереотипное поведение: «Слава Украине! Героям слава!», или тебя могут подвергнуть люстрации, унижению, пыткам, а то и вообще убьют.
При этом происходит не только размежевание с родными и близкими, отказавшимися примкнуть ко вновь созданной реальности, дело доходит до трагического абсурда. Пользователь Нефритовый Лис опубликовал у себя в блоге рассказ о своем знакомом киевском профессоре-еврее. Профессор «майданил» давно, вовлек и своего сына в этот процесс. Сын принимал активное участие в «революции гидности», а потом его… убили. Убивавшие кричали: «Нам жидовня не трэба!» А профессор и после этого продолжал обвинять… Россию и Путина
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.