Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [93]
Город Несвиж стал крепостью, и в этой крепости открылась первая в Беларуси типография, в которой в 1562–1571 годах печатали книги белорусские просветители Семен Будный и Василий Тяпинский – «Катехизис», «Про оправдание грешного человека перед Богом» и другие. В XVI веке в Несвиже жили Лаврентий Кришковский, Даниил Наборовский, Матвей Ковечинский, Соломон Рысенский – писатели, поэты, философы, видные представители белорусской культуры. В Несвиже гравер и картограф Г. Маковский выпустил первую большую карту Великого княжества Литовского, которая содержала подробный географический обзор белорусских земель.
В 1587–1593 годах по проекту и с участием Джованни Бернардони был возведен Фарный костел, освящение которого состоялось в 1601 году. Стены и своды храма во имя Божьего тела сплошным ковром покрывали уникальные фрески на библейские темы. На алтаре сохранилась икона «Тайная вечеря», созданная одновременно с фресковыми росписями в 1750–1770 годах. При костеле была сделана родовая усыпальница Радзивиллов. Тогда же по проекту Джованни Бернардони был построен иезуитский Коллегиум. О. Баженова писала в работе «Радзивилловский Несвиж»:
«Костел начали строить за замковым валом и рвом на одном из четырех углов города, его соединяла с ратушной площадью прямая улица. За алтарной частью храма возвышалось здание коллегиума (школы и монастыря), предположительно разрушенного пожарами Несвижа XIX столетия.
В XVI веке на левом углу перед костелом сложили из кирпича квадратную в плане и по высоте почти равную храму колокольню.
Несвижский костел – первая крестово-купольная базилика в архитектуре Великого княжества Литовского. В основе ее планировочной структуры лежит латинский крест, вписанный в прямоугольник. Внутри костел имеет три поперечных и три продольных деления (нефы), перекрытых крестовыми и коробовыми сводами. Боковые нефы ниже главного и включают пятигранные каплицы (северная – святой Троицы, южная – святого Петра). Высота главного нефа 17,8 метра, под куполом она увеличивается почти вдвое.
Несвижский костел Божьего Тела – первый памятник архитектуры барокко на территории Восточной Европы».
В 1590–1595 годах в Несвиже на средства жены князя Радзивилла Сиротки Эльжбеты Вишневецкой был построен монастырь бенедиктинок с изящной брамной башней.
В 1596 году на Рыночной площади Несвижа была построена городская ратуша, ставшая украшением города. На первом этаже находился суд, архив, казна, на втором этаже заседал магистрат города.
Несвижский замок был возведен на правом берегу реки Уши, на полуострове. Созданная плотина образовала два пруда – Паненский и Пионерский. Уровень воды во рву, окружавшем замок, регулировался. Попасть в замок было можно только по длинному деревянному мосту через озеро. Мост, при необходимости, быстро разбирался. Через ров к воротам замка был переброшен подъемный мост.
По проекту замок строился в форме четырехугольника с размерами 170 на 120 метров с угловыми бастионами. Весь двадцатиметровый вал был обложен камнем с бруствером, за которым были сделаны стрелковые ячейки и окопы. Вал Несвижского замка закрывал от обстрела первые этажи. В самом замке было четыре тайных выхода. В XVII веке на бастионах возвели башни. На левом берегу реки Уша возвели большую башню, контролировавшую замковый мост.
Несвижский замок в XVI веке считался одним из самых мощных и совершенных в фортификационном отношении. Замок имел до ста пушек, другое огнестрельное оружие. Его охранял значительный гарнизон, обеспеченный всем необходимым, с большим количеством боеприпасов. Энциклопедия «Белорусы», изданная в 1998 году, писала:
«Выдающийся памятник архитектуры Белоруссии Несвижский дворцово-замковый комплекс с парком и ирригационной системой. Каменный замок в середине XVI века был заложен на листе деревянного укрепления зодчим Бернардони. Замок имел вал двадцатиметровой высоты, был окружен глубоким рвом с подъемным и разборным мостами. За укреплениями находились дворцовые корпуса. Главное здание, резиденция Радзивиллов – трехэтажное, с восьмигранными угловыми башнями, рядом – корпус казарм с дозорной башней и сооружение подсобного назначения. Впоследствии разобщенные корпуса были реконструированы и образовали замковый двор.
В XVIII веке центральный корпус перестраивался, обретая барочные черты: стройные пилястры, пышное лепное убранство карнизов и фронтов. Парадный вход – через арочную браму (башня с воротами), под сводами проезда через вал.
В XIX веке вокруг замка складывался уникальный для Белоруссии парковый комплекс с аллеями, каналами, зелеными массивами, включающими множество экзотических проявлений – старый парк, японский парк, новый и английский парки. В постройках замка насчитывалось двенадцать залов – Королевский, Гетманский, Мраморный и другие, декорированных резьбой, лепниной, росписями, каминами, украшенными изразцами. Здесь находилась знаменитая Несвижская галерея – около трех тысяч полотен, библиотека, состоявшая из двадцати тысяч томов».
В середине XVI века жители Несвижа в случае нападения прятались в деревянном замке. В конце XVI столетия город имел мощные укрепления, сторожевую службу, было организовано ополчение. М. А. Ткачев писал:
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.