Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [92]
В 1557 году Николай Радзивилл участвовал в разработке и принятии «Устава на волоки», вводившего рациональный порядок землепользования, начавшего проведение прогрессивных экономических реформ. К тому времени библиотека Несвижского дворца была лучшей в Великом княжестве Литовском. В 1563 году он на собственные деньги приказал напечатать в Бресте Библию, получившую название Радзивилловской. Несвижская школа была лучшей на белорусских землях.
В 1557 году Николай Радзивилл Черный обеспечил подписание договора Польши, Литвы и Ливонского ордена, направленный на защиту от Московского царства, начинавшего Ливонскую войну. В результате Ливонский орден стал сначала протекторатом Великого княжества Литовского. Радзивилл возглавил посольство в Москву, предложил царю Ивану IV разделить сферы влияния в Прибалтике. Царь отказался, заявив, что возьмет всю Прибалтику целиком, в итоге проиграл Ливонскую войну и потерял все, что имел в Прибалтике. Земли Ливонского ордена в Латвии и Эстонии вошли в состав Речи Посполитой. Николай Черный был назначен наместником-администратором Инфлянтов, наместником короля в Великом княжестве Литовском.
Николай Черный Радзивилл умер в 1565 году, оставив девятерых детей. Его старшему сыну Николаю Криштофу Сиротке было тогда шестнадцать лет. Именно при нем был построен каменный Несвижский дворец и перестроен город.
Николай Криштоф Радзивилл Сиротка (1549–1616) родился в одном из сандомирских дворцов отца, в Польше. Историк П. А. Гильденбрант писал в 1879 году:
«Отец князя Николая Криштофа литовский канцлер Николай Черный был ближайшим советником и другом молодого короля Сигизмунда Августа, а впоследствии и породнился с ним через свою сестру королеву Варвару Радзивилл. Живя вблизи дворца, литовский канцлер ежедневно ходил к королю, и король часто посещал его, запросто, без свиты.
В одно из таких посещений король никого не застал, даже и прислуги. Во всем доме оставался маленький ребенок, плакавший Николай Криштоф. Услышав плач, Сигизмунд Август прошел в ту комнату, откуда этот плач доносился, и застал там маленького Николая Криштофа, оставленного всеми, даже и нянькою, отлучившейся взглянуть на свадьбу одного знатного пана, на которую были приглашены и супруги Радзивиллы. Благодушный король взял на руки ребенка и начал его нянчить, приговаривая: «Бедный сиротка». Вскоре вернулась нянька, прочая прислуга и сами хозяева и застали эту сцену. С тех пор и осталось за ним прозвище «Сиротка».
Молодой князь получил домашнее образование в Несвижской школе и продолжил учебу в европейских университетах – в Лейпциге, Страсбурге, Цюрихе, Гайдельберге. Николай Криштоф объехал многие страны Европы, встречался со многими монархами и правителями.
В 1567 году совершеннолетний князь Радзивилл Сиротка был назначен литовским надворным маршалком. В 1569 году он принимал участие в осаде крепости Уллы, дважды входил в состав посольства во Францию, приглашавшего французского наследника трона Генриха Валуа занять престол Речи Посполитой. В 1579 году при осаде Полоцка князь был ранен пулей в голову. За участие в Ливонской войне он был назначен великим маршалком Литовским.
После ранения Николай Криштоф лечился в Италии, а в сентябре 1582 – июле 1584 года совершил путешествие в Сирию, Иерусалим и Палестину. Всю свою поездку он вел дневник, который под названием «Паломничество светлейшего князя Николая Криштофа Радзивилла в Святую Землю» был напечатан в начале XVII века на нескольких европейских языках. Из поездки Николай Криштоф привез археологическую коллекцию, включавшую даже египетские мумии, несколько экзотических животных для создания зверинца – леопардов, обезьян, попугаев. Князь Николай Криштоф был знаком с трактатами Дюрера, Альберти, Леонардо да Винчи об идеальных городах и решил построить такой город – в Несвиже. Именно при нем были построены дворец со сторожевой башней, костел, бенедиктинский монастырь, городская ратуша, Слуцкая брама, – сохранившиеся до наших дней.
К. Я. Шишкина-Потоцкая писала:
«Один из интереснейших архитектурных памятников Несвижа – средневековый феодальный замок, который со временем, после нескольких перестроек, превратился в дворцово-замковый ансамбль. В нем смешалось множество разных стилей, что свидетельствует об использовании художественных достижений разных исторических эпох.
Несвижский замок был основан на месте деревянного, достаточно большого и богатого строения, который появился еще в 1520 году, а потом перестраивался в 1547 году Николаем Радзивиллом Черным. Есть мнение, что во время Николая Черного замок был реконструирован под руководством голландских архитекторов и фортификаторов по типу староголландской системы укреплений. Иностранным архитекторам многие дома Несвижа обязаны чертами нидерландского ренессанса».
Строительство нового замка и города Несвижа князь Николай Криштоф поручил итальянскому архитектору Джованни Мария Бернардони. Строительство началось еще во время путешествия Радзивилла в Палестину. Бернардони, построивший храм в Неаполе, костел в Люблине, Фарный костел в Гродно, строил новый город и замок почти 15 лет. В итоге, с 1583 по 1616 год, был создан новый Несвиж, получивший регулярную систему планировки и оборонительные сооружения – рвы и валы. На въезде в город были поставлены каменные башни – Слуцкая, Виленская, Клецкая, Замковая. Несвиж получил и Магдебургское право, герб, стал проводить по две большие ярмарки в год. Хаотичные средневековые улицы стали европейскими кварталами с главной улицей, проходившей с запада на восток.
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.