Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [90]
После войны, с 1956 года Мир – городской поселок Кореличского района с трехтысячным населением. С 1968 года началось научное изучение Мирского замка, с 1978 года – его реставрация – после принятия специального постановления Совета Министров БССР.
С 2000 года Мирский замково-парковый комплекс включен, как и Несвижский дворец, в Список Всемирного культурно-исторического наследия ЮНЕСКО. Мирский замок и в III тысячелетии поражает своей мощью, строгой монументальностью и лаконичностью, архитектурной гармонией, рационализмом архитектуры. У стен зама идут концерты симфонической и эстрадной музыки, фестивали средневековой культуры, его посещают десятки тысяч туристов – и это действительно заслужил старый Мирский замок – жемчужина средневековой Беларуси.
В мире сохранились памятники истории и культуры – пейзажный парк с усыпальницей князей Святополк-Мирских, костел святого Николая Чудотворца, Свято-Троицкая церковь, остатки земляных валов.
Площадь пейзажного парка, устроенного в начале ХХ века, – 16 гектаров. Он делится на верхний и нижний, расположен на севере, востоке и юге замка. В парке – пруд с островком, к которому ведет элегантный мостик.
Деревянный костел святого Николая Чудотворца был построен в 1599 году, каменный – в 1605 году. Храм имеет очертания латинского креста. У входа в костел – звонница. Сам костел выстроен в готико-ренессанском стиле.
Свято-Троицкая церковь была построена в 1582 году. Храм несколько раз перестраивался, до нас дошли старинные притвор, звонница, трапезная, молитвенный зал, полукруглая абсида с ризницей.
Город Несвиж и его замок являются гордостью Белорусского Средневековья.
До XIII века на этих землях жили кривичи. Исследователь П. М. Шпилевский писал в середине XIX века в книге «Путешествие по Полесью и Белорусскому краю»:
«Народ говорит, что на месте нынешнего города была когда-то высочайшая крутая гора, на которую трудно было взобраться, а снизу никто не мог разглядеть ее верхов, отчего и называлась Невидимой горой – Несвиж гора. Как-то потом случилось страшное наводнение по всему несвижскому краю: разлившиеся притоки соседних полесских озер размыли эту гору во многих местах, и оттого из одной большой горы образовались какие-то разорванные с оврагами горки и пригорки. На горки и овраги вода занесла несколько судов и дом с людьми. Эти люди, не имея возможности возвратиться в свои родные места, и поселились здесь. Как ни баснословно это предание, но все-таки оно предшествует по крайней мере XI веку, потому что о Несвиже как о сильно укрепленном городе в летописях упоминается в 1224 году, в котором пал в сражении с татарами несвижский князь Юрий Владимирович».
В 1223 году князь Юрий Несвижский (по другим источникам, Федор) со своей дружиной участвовал в битве русских князей с монголо-татарами на реке Калке. В XIII веке княжеский стол Несвижа попеременно принадлежал киевскому, галицкому, волынскому княжествам, а с первой четверти XIV века оказался в составе Великого княжества Литовского. С XIII по XV век несвижские князья владели уделом на условиях несения вассальной военной службы. Около 1388 года в исторических документах упоминаются несвижские князья Григорий и Иван, как вассалы Дмитрия Корибута Новгород-Северского. В 1446 году Великий князь Литовский Казимир IV Яилпончик передал Несвиж Николаю Яну Немировичу. В 1492 году Несвиж перешел к знатному роду – Кишкам, представительница которого княжна Анна в 1513 году вышла замуж за Яна Радзивилла Бородатого, которому Кишки и передали Несвиж в приданое за сестрой.
С 1513 года Несвиж принадлежал Радзивиллам, а Несвижское княжество стало официальным названием феодальной вотчины князей Радзивиллов в 1547–1793 годах.
С получением Несвижа род Радзивиллов быстро набрал вес в политической и экономической жизни государства. Радзивиллов называли «некоронованными королями Литвы и Беларуси». Радзивиллы в эпоху своего наивысшего расцвета владели третью территории Беларуси – городами, местечками, деревнями, а также имениями в Литве, Польше и Украине.
В 1586 году Несвижское княжество было объявлено ординацией Радзивиллов. Ординация, или майорат – неделимое владение, наследуемое только по мужской линии. В княжество входили Несвиж, Кореличи, Свержень и даже знаменитый Мирский замок. Княжество имело свой войска, замковый суд, юрисдикции которого подчинялось все население, включая шляхту.
Вскоре Несвиж стал второй, неформальной столицей государства, его называли «маленькой Варшавой», «маленьким Парижем».
Радзивиллы – знаменитый литовский род, о происхождении которого существует несколько легенд, по самой известной из которых род Радзивиллов происходил из высшего жреческого сословия языческой Литвы, – что свидетельствует о его глубокой древности. Исследователь О. Баженова писала в работе «Радзивилловский Несвиж», вышедшей в Минске в 2007 году:
«Согласно семейному преданию, основателем династии был сын верховного литовского языческого жреца Лиздейка, который «радзил» (советовал; отсюда и происходит фамилия) в XIV веке великому князю Гедимину основать город Вильно. Совет оказался судьбоносным. Возникла новая столица Великого княжества Литовского. Все последующие поколения Радзивиллов были достойными наследниками славного прародителя и «радетелями» государственных интересов. Очевидно, сама легенда возникла значительно позже, поскольку в ней употребляется белорусское (оно же и польское) слово «радзить», а не литовское. Известно только, что герб «Трубы» с девизом «Нам советует Бог» («B?g nam radzi») князья Радзивиллы получили на Гародельском сейме в 1413 году».
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.