Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [88]
Еще за двадцать лет до этого зодчему в Мире был передан дом для жилья.
Городские укрепления Мира XVI века представляли собой земляной вал с деревянной стеной и четырьмя каменными воротами-брамами Слонимской, Лидской, Замковой, Виленской. Перед валами были выкопаны сухие оборонительные рвы. В каждой браме был подъемный мост. В начале XVII века Мир процветал. Город стоял на тракте, связывавшем Московское царство с Европой. Были и беды от традиционной торговли – в начале 20-х годов многих жителей Мира, включая одного из сыновей Радзивилла Сиротки, умершего в 1616 году, унесла чума.
В период русско-польской войны середины XVII века в начале сентября 1655 года Мир был взят московским войском воеводы А. Н. Трубецкого и украинского полковника И. Золотаренко – несмотря на то, что замок и город имели пушки, сильный гарнизон и хорошо вооруженное ополчение жителей. Мирский замок сильно разрушили, сожгли фольварк, сломали мельницы, спустили пруды, даже вырвали деревья в «Итальянском саду». Царю докладывали: «Идя в Слоним, город Мир и другие городки, и местечки, и села, и деревни на разных дорогах, и хлеб и сена, и всякий конский корм повыжгли и людей побили и в полон имали, и все разорили вщент».
В конце того же года сторонник шведско-литовской унии князь Богуслав Радзивилл привел к Миру шведов. Они сделали дамбу, залили город и первые этажи замка. Верхние этажи сильно пострадали от артиллерийского огня.
Опись-инвентарь 1660 года описывает состояние замка:
«Замок требует присмотра, всюду течет, окна, двери, лавки редко где есть, во всех комнатах верхних и средних, а также в подвалах дверей и окон нет. В замке осталось 35 мушкетов, одна гаковница, 5 железных дверей к хранилищам и одни двойные в подвале, одна наковальня и один замковый котел».
Замок восстанавливала жена владельца Мира Михаила Казимира – княгиня Екатерина Собесчанка, родная сестра польского короля Яна III Собесского, победителя турок под Хатином и Веной. Замок восстановили, но уже без былого великолепия. В 1686 году Мирский часовщик починил замковые часы и запустил их маятник.
Город Мир восстановился быстро, благодаря большим торговым оборотам. В Мир приезжали торговать турецкой кожей, шапками, соболями, силезским сукном, книгами. Ярмарки в Мире начинались 9 мая и шли целый месяц. Княжская верфь в имении Деревная закупала в Мире большими партиями железо, канаты, паклю, смолу, полотно для парусов.
В конце XVII века Мир – крупный ремесленный центр. В 1695 году цехи образовали даже собственную управу. М. Ф. Гурин писал:
«В конце XVII века заметен некоторый рост города. Появляются Заозерская и Вторая Татарская улицы и несколько переулков. Всего в Мире было 392 двора. Дома, как и прежде, строились преимущественно из древесины. Их скученность являлась причиной больших пожаров. К этому времени потеряли былое значение городские укрепления. Разрушенные ворота, за исключением несвижских, не ремонтировались».
Во время Северной войны Мир опять сильно пострадал. В марте 1706 года шведы во главе с королем Карлом XII осадили и взяли его – 27 апреля. После шведов по городу опять прошла чума.
Замок Мир, город, фольварк, хозяйственные постройки восстановили к 1740 году. К тому времени вокруг Мира уже работали десятки мануфактур, выпускавшие самую разнообразную продукцию. В Мире работали мельницы, полотняные и суконные фабрики. При князе Радзивилле Рыбоньке замок обрел прежнее великолепие. Энциклопедия «Беларусь» писала в 1998 году:
«Широкий след в архитектуре Белоруссии оставила эпоха ренессанса в замковом, культовом, усадебном и дворцовом строительстве. Ренессанс в замковой архитектуре наиболее ярко представлен замком в городке Мир Гродненской области. Его архитектура – символ феодальной эпохи. Мощные, сложенные из камня и кирпича стены и башни защищали богатый дворец. Стены образуют прямоугольный перекошенный план и франки, разорванные по углам башнями.
В середине западной стены – башня с выездными воротами. Высота стен равнялась 14 метрам при толщине у основания 3 метра. Двадцатипятиметровые башни первоначально имели характерный готический декор в виде выбеленных ниш, контрастирующих с красным фоном кирпичной стены. После сооружения в XVIII веке дворца в стиле ренессанса башни (за исключением въездной) также обрели ренессанский облик, были оштукатурены тесаным камнем».
С 1753 года в Мирском замке поселился сын Радзивилла Рыбоньки – знаменитый своими сумасбродствами Пане Коханку. Исследователь В. В. Калнин в книге «Мирский замок», вышедшей в 1986 году в Минске, писал:
«Вот описание встречи Нового 1761 года, состоявшейся в Мирском замке: 23 декабря встреча гостей за городом, салют из пушек на замковых бастионах, а вечером ужин с тостами до поздней ночи. Наутро следующего дня охота в «зверинце», новые гости, и опять ужин. Назавтра снова тосты, стрельба из пушек, а вечером бал с танцами до утра. И так несколько дней. Через два дня именины княжны – с утра сто залпов из пушек и салют из ружей батальона драгун во дворе замка, а вечером – маскарад до утра. На следующий день отъезжают одни гости, приезжают другие, и так продолжается до праздника трех королей (4 января)».
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.