Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [87]
Исследователь М. Ф. Гурин писал в работе «Мир», вышедшей в Минске в 1995 году:
«В середине XVI века Мир состоял из Старого и Нового Места. Новое место – это разросшиеся Слонимское и Минское предместья, Завальная и другие улицы и переулки, построенные за городскими укреплениями – валами. Некоторые улицы старого города получили продолжение за валом. Гумна выносились из города и строились за Вилейскими воротами.
Положительную роль в подъеме экономики по-прежнему играли ярмарки. В ярмарочные дни в Мире всегда было много купцов, странствующих скоморохов, музыкантов, танцоров».
Сам Мир славился мастерами-ремесленниками – оружейниками, ювелирами, столярами, гончарами, портными, кузнецами, резчиками, кафельщиками.
В 1565 году Николай Радзивилл Черный умер и теперь Юрий Ильинич стал опекуном его детей. Через три года Юрий Ильинич, не имевший потомства, завещал Мирское графство Радзивиллам. Мирский замок и другие земли Ильиничей получил Николай Криштоф Радзивилл Сиротка – «с местечками, мещанами, с замками и дворами, с костелами, монастырями, церквами, с боярскими и шляхетскими имениями и слугами путными, людьми тяглыми и данинными с данями денежными, медовыми, житными и овсяными, со всеми повинностями, с доходами и пожитками».
Мирский замок принадлежал Радзивиллам более двух веков. После разделов Польши с конца XVIII века Мир достался князьям Гогенлое, графам Берленбургам, князьям Витгенштейнам; со второй половины XIX века и до 1939 года – князьям Святополк-Мирским.
В 1579 году владелец Мира князь Радзивилл Сиротка дал городу неполное Магдебургское право. Жители Мира стали избирать раду, которая получила судебную и административную власть над горожанами. Во главе рады стоял назначенный князем войт. Основным занятием рады были сбор и распределение налогов. Ее деятельность контролировал староста Мирского царства. Несмотря на то, что земля принадлежала Радзивиллам, горожане получали льготы.
Мир стал быстро разрастаться, сюда приезжали ремесленники и купцы разных национальностей. Татары занимались выделкой кож и огородничеством, изготавливали телеги. Евреи занимались ростовщичеством и торговлей. Конным промыслом занимались цыгане. Белорусы были ремесленниками. На рыночной площади в центре Мира стояли костел, церковь, синагога и мечеть. На Мирские ярмарки приезжали купцы с товарами со всей Беларуси, из Литвы, России, Польши, Лейпцига, Кенигсберга, Мемеля, Либавы.
В 1586 году Мирское графство вошло в Несвижский майорат – Радзивиллы хотели сохранить от дробления и разделов свои владения, вскоре занявшие треть белорусских земель. Двести лет действовал Статут прав ординаций княжества Несвижского и графства Мирского.
В конце XVI века Мирский замок был перестроен. В связи с совершенствованием артиллерии основную оборонительную функцию стали выполнять земляные валы с бастионами по углам со рвами с водой. М. А. Ткачев писал:
«Стены Мирского замка имели три яруса боя. Нижнюю часть стен прорезали пушечные бойницы подошвенного боя в виде просторных камер. Этот ярус огня был очень мощным: в северной и восточной стенах было сделано по девять бойниц, в южной – восемь, а в западной – пять. Средний ярус боя шел в середине стен приблизительно на высоте 8 метров от земли. Он имел вид коридора-галереи высотой чуть более двух метров с полуциркульным сводом. В обеих стенах галереи были многочисленные бойницы. Верхний ярус – это боевая площадка, размещенная на самом верху стены. Ее прикрывали парапеты с бойницами.
В начале XVII века важнейшими дополнительными элементами обороны Мирского замка стали бастионные укрепления, насыпанные из глины, крупного песка и земли. Это сооружение, имевшее вид мощного четырехугольника размером 170х150 метров, стало первой линией обороны».
На севере от замка был создан пейзажный парк – «итальянский сад», с востока построили фольварк с хозяйственными постройками и помещениями для слуг. Недалеко от Мира устроили «зверинец», где держали разных зверей.
Вдоль северной и восточной стен замка был построен эффектный трехэтажный дворец с большими подвалами, вдоль южной и западной стен расположились замковые службы – пекарня, караульная, тюрьма. Возле вала построили конюшню, дом с камином – «для несения огня».
На первом этаже и в подвалах хранились оружие, боеприпасы, продовольствие, на вторых жили слуги и управляющий, на третьем этаже были княжеские покои – десятки комнат, отделанных мрамором и украшенных скульптурами, гобеленами, картинами. Камины были сложены из изразцов, окна застеклили стеклами, привезенными из Франции.
Во въездной браме-башне над воротами находилась каплица святого Христофора, на третьем ярусе установили часы.
Возможным архитектором и строителем замка Мир был Мартин Заборовский – сохранился документ 1594 года, в котором князь Радзивилл Сиротка приказывает произвести с ним окончательный расчет за каменные работы, сделанные в Несвижском и Мирском замке:
«От полного и окончательного расчета с Мартином Заборовским за разные работы его, которые камнем выправил в разные годы как в Мирском, так и в Несвижском моих замках, осталось и надлежит ему доплатить и отдать литовского счета сорок и пять копов грошей».
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.