Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [94]
«Все городские жители несли сторожевую и оборонную повинности, участвовали в военных смотрах и тренировках. Ежегодно взрослое мужское население принимало участие в соревнованиях стрелков на приз «короля курка». В первой стрелявшей четверке были, как правило, князь Радзивилл и его жена, которые могли передать право первого выстрела любому лицу, а также губернатор Несвижского замка и войт. Затем стреляли члены магистрата и все жители города, пришедшие со своим оружием.
К концу XVI века городские укрепления в основном были возведены. Основу обороны Несвижа составлял высокий земляной вал. Город имел ид пятиугольника с семью бастионами, который охватывал город со всех сторон. Внутрь можно было попасть через 4 «брамы». Городскую фортификацию окружал ров, который соединялся с рекой Уша. Большое значение в обороне Несвижа имели бенедиктинский, иезуитский, бернардинский и доминиканский монастыри с комплексами построек. Они стояли в тактически важных и выгодных местах и закрывали дорогу к замку, являясь серьезным препятствием на пути противника.
В XVII веке городские укрепления продолжали строить, а в случае необходимости периодически ремонтировали».
В 1576 году в Несвижский литейный пушечной мастерской отлили первую партию из семи пушек, стрелявших двухфунтовыми ядрами. Были отлиты и мортиры. Пушки и мортиры имели имена христианских святых: «Святой Иоанн», «Святой Марк», «Святой Лукаш», «Святой Михаил», «Святой Рафаил», «Святой Георгий», «Святой Матвей», «Святой Александр». Были и обычные названия – «Крокодил», «Саламандра», которая стреляла огненными ядрами, «Цербер», «Гидра», «Бахус», «Виноград», «Сова», «Попугай», «Кубок», «Цирцея», «Мелюзина».
В 1598 году несвижская пушечная мастерская отлила партию часовых колоколов для своего и Мирского замка. Они звучали так мелодично, что получили название – «Цимбалы». Триста лет «Цимбалы» отбивали каждый час в княжестве Радзивиллов.
Пушечной мастерской в Несвиже в конце XVI – начале XVIII века руководил немецкий канцлер Герман Мольтцфельд, возглавлявший большую группу белорусских литейщиков. Несвижские пушки являлись настоящими произведениями литейного искусства. На стволах были надписи на латинском языке:
«Гидра: готовит траур, скоро тронет черной отметиной»;
«Попугай: всех умерщвляю, кого кривым клювом ударяю»;
«Сова: катастрофу предсказываю каждому, если кто-либо прибудет как разрушитель»;
«Химера: уничтожаю врага огненным горлом зияющей химеры».
После смерти Николая Радзивилла Сиротки в 1616 году Несвижем поочередно правили его сыновья – Ян Юрий, Альбрехт Владислав, Сигизмунт Кароль. Последний сын Александр Людвик (1594–1654), великий маршалок Литовский, много сделал для развития и процветания Несвижа, ставшего культурным центром Великого княжества Литовского.
Крестным отцом нового хозяина Несвижа Михаила Казимира Радзивилла (1635–1680) был польский король Ян Казимир. В 1652 году юный Радзивилл стал стольником Литовским, много ездил по Европе, учился в Болонском университете. Воевода виленский, гетман польный Литовский Михаил Казимир успешно оборонял Несвижский замок во время русско-украинско-польской войны1654—1667 годов. Город Несвиж в 1654 и 1659 годах был осажден московскими войсками царя Алексея Михайловича. В 1660 году воевода Хованский доносил Алексею Михайловичу, что послал к Несвижу воеводу Змеева с приказом «промысел над Несвижем чинить». Стрельца и дворянская конница прорывались в город, но гарнизон замка оба раза наносил нападавшим большой урон, они не смогли закрепиться в городе и ушли. Несвижский князь за свои средства восстановил разрушенное. Человек из свиты московского посольства, проезжая через Несвиж, писал в 1673 году:
«Я видел тут прекрасные стены, укрепления, которые окружали город, большой рынок, красивые дома и замок, обнесенный валами и рвами и укрепленный многочисленными пушками».
В 1658 году Михаил Казимир женился на Катерине Собесской, сестре короля Речи Посполитой. Король Ян Собесский дал Несвижу на несколько лет освобождение от налогов, наградил особой грамотой-привелеем за мужественную оборону города.
С 1680 и почти до 1700 года Несвижем владела Катерина Радзивилл-Собесская, поддерживаемая своим венценосным братом. Несвижскую княгиню называли «Екатериной Мудрой».
Следующим хозяином Несвижа стал Кароль Станислав Радзивилл (1669–1719). После окончания Несвижской школы он окончил университет в Люблине, в 1684 году получил звание стольника Литовского. Тогда же он совершил большое путешествие в Европу, прослушал курс по философии в знаменитом Пражском университете.
В 1698 году Кароль Станислав Радзивилл стал великим канцлером Литовским. Во время Северной русско-шведской войны с несвижским князем встречался император Петр Великий, А. Меншиков и И. Мазепа. Русские гарнизоны стояли в Несвиже, Слуцке, других радзивилловских городах.
В марте 1706 года шведские войска осадили Несвиж и после трехмесячной осады взяли город. Весь город, кроме костелов, был сожжен. Были разграблены и сожжены около ста деревень. 10 мая 1706 года шведские войска подполковника Таутфеттера взяли штурмом Несвижский замок, разрушили укрепления, сожгли склады, утопили двадцать пушек, взорвали бастионы, разграбили дворец. Замок был восстановлен в 20-е годы XVIII века, уже при князе Михаиле Казимире Радзивилле Рыбоньке (1702–1762).
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.