Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [61]
К 1771 году Каменец снова превратился в город, в котором стоял деревянный замок. Деревянные укрепления просуществовали до начала XIX века.
С 1795 года Каменец – в составе Российской империи, город в Брестском уезде Гродненской губернии. Павел I подарил Каменец графу Виельгорскому, который перепродал имение генерал-лейтенанту Гальбергу, относившемуся к жителям как к крепостным.
В период Отечественной войны 1812 года французы заняли Каменец, разграбили и сожгли его. Французский агент докладывал Наполеону, что белорусские партизаны «гораздо сильнее испанских гверильясов, хотя они и хуже их вооружены».
В историческом очерке «Каменец» 1976 года написано: «Железнодорожные магистрали прошли мимо, старые сухопутные торговые пути утратили былое значение и, как отмечали писавшие о нем исследователи, к концу XIX века Каменец оказался «весьма бедным и незначительным местечком Брестского уезда».
К концу XIX века в Каменце проживало около 5000 жителей, проводилось три ярмарки в год.
В 1915 году в Каменец вошли германские войска, начавшие систематическое ограбление Беловежской пущи, были срублены тысячи деревьев, отправленные в Германию, из 700 зубров остались 100.
С 1921 года по 1939 год Каменец – в составе Польши, местечко Брестского повета Полесского воеводства.
С 1939 года Каменец – районный центр БССР.
В период Великой Отечественной войны Каменец был оккупирован фашистами с июня 1941 года по июль 1944 года.
В начале XXI века в Каменце проживает 10 000 жителей.
В городе сохранились памятники истории.
Каменецкая башня, реставрировавшаяся в 1903 году, объявлена памятником истории и культуры, в 1960 году здесь был создан филиал Брестского краеведческого музея. Каменецкая башня производит величественное впечатление.
Недалеко от башни расположена церковь Святого Симеона постройки 1914 года.
В Волчине, где был похоронен последний польский король Станислав Понятовский, стоит костел Пресвятой Троицы 1733 года. В селе Высоком – дворцово-парковый ансамбль Сапегов-Потоцких постройки 1680 года.
Кобрин
Первый Кобринский замок и окольный город были основаны наследниками киевского князя Изяслава на острове на месте слияния рек Кобринка и Муховец. Первоначально Кобрин входил в состав Галицко-Волынского княжества.
Впервые Кобрин упоминается в Ипатьевской летописи под 1287 годом, когда волынский князь Владимир Василькович завещал Кобрин своей жене Ольге Романовне.
С начала XIV века Кобрин в составе Великого княжества Литовского. Кобрин как владение Великого князя Литовского Ольгерда, упоминается в 1366 году в договоре Литвы и Польши. В это время в городе были построены Верхний и Нижний замки.
Верхний замок стал княжеской резиденцией, в нем размещалась его дружина. Кобринское княжество возникло около 1404 года в результате раздела владений сына Ольгерда князя Федора Ратненского между его сыновьями Самчужкой и Романом, который и стал первым князем Кобринским. Весь XV век Кобринское княжество – самостоятельный административный округ в составе Кобринской и Пружанской волости. В 1497 году последний Кобринский князь Иван Семенович и его жена Феодора Ивановна начали возведение Спасского монастыря. В начале XVI века княжество было ликвидировано, Кобрин с округой стал староством, подчинявшемся королю польскому. В 1519 году Сигизмунд I передал староство мужу Анны Кобринской-Бельской маршалку В. Костевичу в пожизненное владение. В 1520–1566 годах Кобрин входил в Подлешское староство, с 1566 года – в составе Брестского воеводства. С 1532 года Кобрин – имение итальянки Боны Сфорцы, польской королевы, жены короля Сигизмунда I Старого. После нее Кобрин наследовала Анна Ягеллонка. При ней Кобрин в 1589 году получил Магдебургское право, герб, была построена ратуша. Льготы, полученные горожанами, в конце XVI – начале XVII века сделали Кобрин процветающим городом. С 1605 по 1635 год Кобрином владела польская королева Констанция Австрийская.
Кобринская экономия, существовавшая в XVI–XVII веках, была создана из государственных имений, вся прибыль от которых шла на содержание королевского двора. В экономию входили Кобрин, Пружаны (Добучин), Городец и 6 волостей. Волости разделялись на войтовства. В начале XVIII века Кобринская экономия была объединена с Брестской.
В 1626 году в Кобрине прошел Кобринский церковный собор, определивший основные принципы униатской (греко-католической) церкви. К середине XVII века в Кобрине проживало 1700 жителей в 500 домах.
В 1648 году в Кобрин вошли казачьи отряды Богдана Хмельницкого. В 1662 году во время рокоша в город ворвался взбунтовавшийся литовский отряд. В 1706 году Кобрин был разграблен и разорен шведскими войсками короля Карла XII. В результате разоренный и опустошенный город стал селом и потерял Магдебургское право.
Исследователь Великого княжества Литовского XIX века писал о Кобринских укреплениях первой половины XVII века:
«Кобринский укрепленный замок существовал в течение 6 столетий. Верхний и Нижний замок были окружены валами с палисадниками и деревянными башнями. По мосту, перекинутому через Кобринку, люди входили в крепостные ворота с дверцами для пешеходов. За боковыми стенками ворот было несколько комнат, сверху ворот жилье с крылечком. При каждом жилье находились сени с большими каменными трубами. Ворота и двери запирались жердями с помощью железных скоб, колец, цепей. В лучших комнатах двери имели щеколдочки и запирки с рукоятками, железными и выбеленными. В комнатах стояли длинные столы и скамейки с перилами или без перил, липового и соснового дерева. Печи кафельные, разрисованные кирпичные, или просто черные. Стекло в окнах оправлено в деревянные или оловянные рамы. От ворот налево простирался дощатый собор, над которым возвышалась наружная деревянная башня. Недалеко от этой стены находился деревянный дом с камерами, светлицами, коморками, перегородками и с необходимыми для жилья принадлежностям, столами, полатями, печками и трубами; под столом дубовый сундук. В лучших комнатах окна в оловянных рамах за железными решетками. При светлицах несколько сеней, комор и кладовых. Двери большей частью без засовов и петель; во всем замке едва имелся один внутренний замок.
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.