У истоков американской истории. V. Квакерство, Уильям Пенн и основание колонии Пенсильвания. 1681-1701 - [53]
В начале 1673 г. Пенн оказался втянут в спор с баптистом из соседнего местечка Уотфорд (Watford) по имени Джон Морзе (Morse, John), по вопросу о Свете. Девушка-служанка Сара Лейн (Lane, Sarah) пригласила Морзе на квакерское собрание. После собрания была ещё дискуссия о Свете: всем ли он доступен? Служанка настаивала, что всем, и вручила Морзе экземпляр «Spirit of Truth Vindicated». Морзе, прочитав, заявил, что видит в книге заявления, противоречащие друг другу, и пообещал написать и опубликовать краткую критику.
Пенн напечатал своё письмо к Морзе, где просит его объяснений, полученный ответ, и затем ответ Пенна на аргументы Морзе. Каким-то образом зафиксирован даже разговор Морзе с Сарой Лейн. 19-стра-ничный памфлет называется «Прямой разговор со злословящим анабаптистом» («Plain-Dealing With a Traducing Anabaptist: Or Three Letters Writ up on occasion of some Slanderous Reflections, given and promoted against William Penn by one John Morse. Published for Common Benefit, that all Impartial People may be better acquainted with the Invective Spirit of some so called, and their ungodly fly way of Defaming such as different from them, especially in their Restless Indeavours against the Poor Quakers. By a Lover of Charity and Sincerity in all, W. P. Printed in the Year, 1672»)179. Хотя публично Пенн обвинял Морзе в клевете (slunder), весь напечатанный текст – только обсуждение и критика догматов.
Пенн сосредоточил внимание на учении о Предопределении, считая, что Морзе придерживался этого учения. Пенн соглашался, что не все люди хотят принять Свет, однако настаивал, что Бог предлагает Свет всем. Пенн приписал Морзе уверенность, будто Бог заставляет некоторых людей грешить, с тем чтобы Бог мог «прославить Себя, сокрушив их» («Glorifie himself in their Destruction»). Пенн допускал, что Сара Лейн могла что-то преувеличить в квакерском учении о Свете. Однако он утверждал, что Морзе виновен в гораздо худшем: в нехристианском и немилосердном духе, который побудил его нападать на Сару, Пенна и квакеров. Диссентеры должны, на взгляд Пенна, проявлять солидарность между собой, а не провоцировать распри180.
В 1673 г. (номинально 1672), ранее 25 марта, увидел свет 254-страничный трактат Пенна «Квакерство – всего лишь новое прозвище древнего христианства»181.
В начале 1673 г. конгрегационистский / индепендентский проповедник Джон Фолдоу (Faldo, John, 1633–1690), служивший в армии Кромвеля капелланом, опубликовал полемический трактат «Квакерство – не христианство» (A Vindication of Quakerism No Christianity). Фолдоу в это время возглавлял конгрегацию в Барнете (Barnet), откуда несколько человек ушло к квакерам.
Фолдоу пытался доказать ошибочность квакерских теорий, цитируя слова разных квакеров и на основе сопоставлений формулируя обвинения. Пенн отвечает по пунктам. Пенн утверждает, что Фолдоу сознательно извратил позицию квакеров по отношению к другим христианам и к Писанию. Фолдоу обвинял квакеров в том, что они учат на основе своих собственных сочинений, а не Писания, и, противопоставляя Свет Святого Духа Библии, приписывают Святому Духу функции Библии.
Ответить Фолдоу хотели многие, но памфлет Пенна оказался самым искусным.
Пенн заявляет о своём желании быть кратким, но фактически чередует два формата аргументации, указывая, где пишет «кратко» (Briefly), а где «обстоятельно» (Fully, что гораздо чаще).
В трактате 21 глава, каждая из которых представляет собой эссе, посвящённое одной проблеме. Таковы: определение христианства, Писания, природа Церкви, квакерский взгляд на ординацию и на таинства, учение о «внутреннем Христе» (the Christ Within).
Критике аргументов Фолдоу посвящены первые 10 глав. Остальная часть – критике тех мест, где он заявляет, будто квакеры не видят смысла в самом понятии «церковь», отвергают Таинства, служение Евангелия, ортодоксальное понимание молитвы, крещения, причастия, учение о спасении через жертву Христа на кресте, Его воскресение и бессмертие. Пенн в ответ тщательно прописывает квакерские взгляды по всем этим пунктам182.
Фолдоу, прочитав текст Пенна «Quakerism a New Nick-Name», почти сразу написал в ответ «Опровержение» («A Vindication of Quakerism No Christianity»), – 96-страничный трактат.
И в том же 1673 г. Пенн ответил на трактат Фолдоу 438-страничным трактатом «Несостоятельность “Опровержения” Джона Фолдоу» (Полное название: «The Invalidity of John Faldo’s Vindication Of his Book, called, Quakerism No Christianity. Being a Rejoynder In Defence of the Answer, intituled, Quakerism a New Nick-Name for Old Christianity. Wherein many Weighty Gospel-Truths are handled, and the Disingenuous Carriage of our Adversary is observed, for the better Information of all Moderate Inquirers. In II Parts. By W. P. Who loves not Controversie for Controversie sake. PrintedintheYear, 1673»)
Это издание подводит итог многолетних разысканий о Марке Шагале с целью собрать весь известный материал (печатный, архивный, иллюстративный), относящийся к российским годам жизни художника и его связям с Россией. Книга не только обобщает большой объем предшествующих исследований и публикаций, но и вводит в научный оборот значительный корпус новых документов, позволяющих прояснить важные факты и обстоятельства шагаловской биографии. Таковы, к примеру, сведения о родословии и семье художника, свод документов о его деятельности на посту комиссара по делам искусств в революционном Витебске, дипломатическая переписка по поводу его визита в Москву и Ленинград в 1973 году, и в особой мере его обширная переписка с русскоязычными корреспондентами.
Настоящие материалы подготовлены в связи с 200-летней годовщиной рождения великого русского поэта М. Ю. Лермонтова, которая празднуется в 2014 году. Условно книгу можно разделить на две части: первая часть содержит описание дуэлей Лермонтова, а вторая – краткие пояснения к впервые издаваемому на русском языке Дуэльному кодексу де Шатовильяра.
Книга рассказывает о жизненном пути И. И. Скворцова-Степанова — одного из видных деятелей партии, друга и соратника В. И. Ленина, члена ЦК партии, ответственного редактора газеты «Известия». И. И. Скворцов-Степанов был блестящим публицистом и видным ученым-марксистом, автором известных исторических, экономических и философских исследований, переводчиком многих произведений К. Маркса и Ф. Энгельса на русский язык (в том числе «Капитала»).
Один из самых преуспевающих предпринимателей Японии — Казуо Инамори делится в книге своими философскими воззрениями, следуя которым он живет и работает уже более трех десятилетий. Эта замечательная книга вселяет веру в бесконечные возможности человека. Она наполнена мудростью, помогающей преодолевать невзгоды и превращать мечты в реальность. Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Биография Джоан Роулинг, написанная итальянской исследовательницей ее жизни и творчества Мариной Ленти. Роулинг никогда не соглашалась на выпуск официальной биографии, поэтому и на родине писательницы их опубликовано немного. Вся информация почерпнута автором из заявлений, которые делала в средствах массовой информации в течение последних двадцати трех лет сама Роулинг либо те, кто с ней связан, а также из новостных публикаций про писательницу с тех пор, как она стала мировой знаменитостью. В книге есть одна выразительная особенность.
Имя банкирского дома Ротшильдов сегодня известно каждому. О Ротшильдах слагались легенды и ходили самые невероятные слухи, их изображали на карикатурах в виде пауков, опутавших земной шар. Люди, объединенные этой фамилией, до сих пор олицетворяют жизненный успех. В чем же секрет этого успеха? О становлении банкирского дома Ротшильдов и их продвижении к власти и могуществу рассказывает израильский историк, журналист Атекс Фрид, автор многочисленных научно-популярных статей.