У истоков американской истории. V. Квакерство, Уильям Пенн и основание колонии Пенсильвания. 1681-1701 - [51]

Пенн влюбился в Гульельму сразу и дождался ответного чувства.

В начале 1672 г., перед женитьбой, Пенн посетил свою мать в Ванстеде, навестил квакеров в Лондоне (где обсуждал вопрос об отношении к присягам), затем отправился в Букс, где прожил несколько недель в обществе Гульельмы, Элвуда и Пенингтона.

Декларация о намерении жениться – 7 февраля 1672 г. – была сделана перед ежемесячным собранием квакеров селения Джорданс (Jordans Monthly Meeting). Подтверждение намерения датировано 6 марта. А 4 апреля 1672 г. в Чорливуде (Chorleywood) состоялась свадьба170. Этим днём датирован составленный по принятой у квакеров форме сертификат-свидетельство. Они поселились в Рикмансуорте (Rickmansworth), графство Хертфорд (Hertford)171. Это недалеко от Ванстеда, но Пенн отказался от предложения своей матери поселиться там же, где она, не желая причинять ей лишнего беспокойства. Медовый месяц длился несколько месяцев, но после него 3 года – пока у них не было детей – супруги активно занимались миссионерством.

Уже в сентябре 1672 г. Пенн вернулся к активному служению. В сентябре – октябре 1672 г. он, как и годом раньше, отправился в миссионерское путешествие по графствам Кент, Сассекс и Суррей. Но основное содержание его деятельности было другим. На 1672–1674 гг. приходится половина всех его сочинений (если считать по титулам), написанных в порядке участия в религиозных спорах.

В 1672 г. Пенн пишет и публикует направленный против Лодовика Магглтона памфлет «Новые свидетельства против тех, чьё еретичество давно доказано» (The New Witnesses proved Old Hereticks: Or Information to the Ignorant; in which the Doctrines of John Reeve and Lodowick Muggleton, which they stile, Mysteries never before known, revealed, or heard of from the foundation of the World, are proved to be mostly ancient Whimsies, Blasphemies and heresies, from the Evidence of Scripture, Reason, and several Historians. Also An Account of some discourse betwixt L. M. and my self, by which his Blasphemous, Ignorant and Unfavory Spirit is clearly and truly manifested, in love to the immortal Souls of those Few, who are concern’d in the belief of his Impostures. Printed in the Year, 1672)172.

Повод и мотив написания не совсем ясны: маглтониане напали на квакеров тремя годами раньше. Возможно, памфлет мыслился как пояснение и дополнение к сочинениям умершего к тому времени квакера Джозайи Коула (Coale, Josiah).

Предыстория полемики была такова. В 1652 г. Джон Рив (John Reeve) заявил о близком пришествии Христа. Себя и своего кумира Магглтона он объявил Моисеем и Аароном из 11-й книги Апокалипсиса.

Новая секта обладала некоторыми чертами сходства с квакерами. Приверженцы называли себя «Friends», были против всяких войн и против преследований за веру, но придерживались весьма странных представлений о Воскресении и о Боге. Кроме того, они верили, будто у них есть власть проклинать врагов, сживая их тем самым со свету (to curse their enemies), а всякого, кто пытался разубедить их в чём-либо, они немедленно зачисляли в разряд врагов. Рив умер в 1658 г. Но Магглтон, по профессии ткач (tailor), прожил ещё 40 лет, а приверженцы у секты были и в XX столетии.

Пенн указывал, что, похожие взгляды встречались и у древних еретиков, в частности у Теофила Александрийского. Однако бо́льшая часть трактата – это просто указания на ложь (fallacies) в учениях маглтониан, на разницу между тем, как один и тот же вопрос трактует Писание и эта секта. В одном месте Пенн обращает внимание и на противоречие между тем, чему Рив и Магглтон учили в одном трактате и чему учили в другом.

В трактате содержится отчёт о двух беседах, которые имели Пенн и Магглтон. В ходе первой беседы диалога не получилось. Во второй раз Пенн явился к Магглтону с Джорджем Уайтхедом, но говорил в основном сам. Когда Пенн поставил под сомнения утверждения Магглтона, тот вошёл в раж и проклял Пенна навеки. Пенн продолжил разговор, но Магглтон очень скоро перешёл на оскорбительную брань, что Пенн констатировал с огорчением173.

Год спустя Магглтон ответил памфлетом «The Answer to William Penn…», который был вдвое больше по объёму. Своих квакерских оппонентов он сравнивал со змеями и дикими зверьми. Пенн больше не полемизировал с Магглтоном, хотя его сподвижники иногда позволяли вовлечь себя в это бесполезное занятие.

В cентябре 1672 г. (или несколько позже) Пенн написал «Дух истины против духа ошибок и зависти» («The Spirit of Truth Vindicated Against That of Error & Envy; Unseasonably Manifested: In a late Malicious Libel, Intituled, The Spirit of the Quakers Tried, &c. By a Friend to Righteousness and Peace, W. P. Printed in the Year, 1672»).

Повод к его написанию был следующий. Социнианин Генри Хедуорт (Henry Hedworth) опубликовал (анонимно) против квакеров, и персонально против Джорджа Фокса, памфлет «Испытание духа квакеров» («The Spirit of the Quakers Tried»). Хедуорт обвинил Фокса в том, что он допустил искажения при цитировании Библии в своей работе «Разоблачение великой тайны великой блудницы» («The Great Mistery of the Great Whore unfolded, 1659»). Заодно досталось и квакерам вообще, и всему их учению. Фокс был в это время в Америке и оперативно ответить не мог. Пенн счёл своей обязанностью ответить на обвинения против Фокса. Пообещал ответить кратко, но получился памфлет в три раза больше, чем у Хедуорта (единственное издание – 138 с.).